韩非（前280—前233），战国末期韩国贵族，法家思想集大成者，与李斯同师从荀子。他总结商鞅、申不害、慎到等法家学说，提出“法、术、势”相结合的治国理论，主张君主专制、严刑峻法，以强化中央集权。其文风犀利，善用寓言（如“守株待兔”“自相矛盾”），著作《韩非子》55篇是先秦法家经典。因遭李斯嫉妒，被诬陷死于秦国狱中，但其思想为秦统一后所采用，影响中国两千余年帝制统治。
韩非最著名的十首诗
作品列表
守株待兔
宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足? ”
曰：“宁信度，无自信也。”
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”
又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”
其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
曾子杀彘
曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”
曾子曰：“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
遂烹彘也。
扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”
桓侯曰：“寡人无疾。”
扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”
桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”
桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。
扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
智子疑邻
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。
郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用 。
师旷撞晋平公
晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”
师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。
公曰：“太师谁撞？”
师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”
公曰：“寡人也。”
师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。
公曰：“释之，以为寡人戒。”
棘刺雕猴
燕王好微巧，卫人请以棘刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之奉。
王曰：“吾视观客为棘刺之母猴。”
客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”
燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”
王曰：“善。”
谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以治之？”
曰：“以削。”
王曰：“吾欲观见之。”
客曰：“臣请之舍取之。”因逃。