王鏊最著名的十首诗词

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

宝月天边光未缺。昨宵才过中秋节。大官酒馔年年设。今年别。寿筵开处依林樾。

碧水丹山常梦说。如今总在门前列。舞妙词新声激烈。歌一阕。金樽满泛清秋月。

今日是生时。满座亲知。都来上寿把金卮。百岁人生今过半，好共开眉。

玉带挂花枝。醉墨淋漓。世间名利不关伊。况复功成名遂了，不乐何为。

行年六十鬓斓斑。皇恩特放还。高堂设席对青山。秋来正未閒。

阴忽霁，暑新寒。笙歌夜未阑。傍人莫笑老嗤顽。人生到此难。

平生翰苑诗书腹，此日野人藜苋肠。

金谷萍齑殊可厌，芜亭麦饭略相当。

煎汤未用呼莺粟，贮廪惟堪与鹤粮。

若说菜根风味好，小园多有不须行。

盗弄朝权。群佞争趋走欲颠。蝇蚁纷纷何所慕，腥膻。一疏真能障百川。

宇宙名悬。晚节完归更觉贤。过眼浮华何所似，云烟。青史他时好细编。

天运终还，皇图孔厚。一朝公道明如昼。冰山忽倒倩谁扶，诛流窜殛嗟何咎。

公秩仍迁，公名逾茂。闽山闽水增清秀。吴侬稽首向邦君，一樽遥上南山寿。

紫阁黄扉，蟒衣玉带。功名至此人人爱。挂冠一日赋归来，閒情又在功名外。

明月逍遥，白云自在。别是人间閒世界。起来把酒酹青山，年年与汝常相会。

山林朝市本无干，怪事惊心欲遣难。

金谷多藏还作祟，鹿门计拙却为安。

始知晏子辞弼殿，岂是王晞爱冷官。

天与百年双老眼，可堪看遍世途艰。

幞头岝㟧帽尖纤，雅俗无如此样兼。

垫似林宗微展角，高如苏子不为檐。

将笼白发真相称，若对青蛾未免嫌。

我是越人犹爱著，肯教漉酒似陶潜。