华山女

〔唐代〕韩愈

街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫廷。

广张罪福资诱胁,听众狎恰排浮萍。

黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星。

华山女儿家奉道,欲驱异教归仙灵。

洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青。

遂来升座演真诀,观门不许人开扃。

不知谁人暗相报,訇然振动如雷霆。

扫除众寺人迹绝,骅骝塞路连辎轩。

观中人满坐观外,后至无地无由听。

抽簪脱钏解环佩,堆金叠玉光青荧。

天门贵人传诏召,六宫愿识师颜形。

玉皇颔首许归去,乘龙驾鹤来青冥。

豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停。

云窗雾阁事恍惚,重重翠幕深金屏。

仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。

古诗的意思及注释

逐句原文翻译

街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫廷。

街东街西都在宣讲着佛教的经典,又撞钟、又吹螺,使宫廷也为之轰动。

广张罪福资诱胁,听众狎恰排浮萍。

用利诱和威胁的手段大肆宣扬祸福的轮回报应,听众万头耸动仿佛排列在水面的点点浮萍。

黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星。

黄衣道士也在讲说道家的仙术,但听众寥寥象稀疏的晨星。

华山女儿家奉道,欲驱异教归仙灵。

华山的女子家中世世信奉道教,她想要驱除佛教等异端而使所有的人都皈依仙灵的道教。

洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青。

于是她洗去脸上的胭脂而披戴上道家的冠帔,粉白的脖颈、绯红的脸颊还有青黑的长眉使她妖娆美丽。

遂来升座演真诀,观门不许人开扃。

于是她升坐在法坛上宣讲得道的真诀,道观的大门也不许别人随意打开。

不知谁人暗相报,訇然振动如雷霆。

不知是谁暗中传递了她传道的消息,一下子如雷霆震动般传了开来。

扫除众寺人迹绝,骅骝塞路连辎轩。

佛寺的听众霎时间散得干干净净,而走向道观的大路上却挤满了达官贵人的车马。

观中人满坐观外,后至无地无由听。

观中坐满了人之后,只好坐在观外,来得晚的人连地方都没有,也就无缘聆听。

抽簪脱钏解环佩,堆金叠玉光青荧。

入迷的听众解下钗钏与环珮纷纷布施,堆起在观前的金玉光彩照耀令人炫目。

天门贵人传诏召,六宫愿识师颜形。

皇宫中的贵人也传达了召见她的圣旨,六宫中的后妃们也都想瞻仰一下道姑的容颜。

玉皇颔首许归去,乘龙驾鹤来青冥。

那至高无上的玉皇,似乎也颔首点头同意她前往,乘龙驾鹤翩然飞去青霄当中。

豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停。

那些豪门子弟哪里懂得道的真谛,却也纷纷马不停蹄来到她的居处徘徊。

云窗雾阁事恍惚,重重翠幕深金屏。

她的居处是云窗雾阁而隐秘莫测,重重翠幔深处隔着金色的屏风。

仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。

只可惜这些人俗缘太重而难以攀上登天的仙梯,空费了青鸟传信所致的一片至诚心意。

注释

(1)撞钟吹螺:钟、螺皆乐器,呜呜咚咚地奏响,以号召群众。

(2)狎恰:同“洽恰”,稠叠密集貌。此乃唐人语。

(3)排浮萍:如浮萍般挤在一起。

(4)观门:道观之门。

(5)开扃:开门。扃,门栓。

(6)訇然:大声貌。訇,拟声词。

(7)骅骝塞路连辎輧:写达官贵人纷至沓来,男女百姓车马奔波,都是为了听华山女讲道。骅骝:相传为周穆王乘坐的八骏之一,后泛指良马。辎(zī)轩:四周有帷幕的车。辎,车前面的帷。轿,车后面的幔。

(8)抽簪脱钏解环佩,堆金叠玉光青荧:描写施舍情况。青荧(yíng):青光闪映貌。此状金玉堆积,光彩闪烁。

(9)天门贵人:即宫中贵人,宦官。天门,指宫门。

(10)六宫:指后妃们。

(11)玉皇颔首许归去,乘龙驾鹤来青冥:谓华山女成仙飞升,即进到宫中去。玉皇:玉皇大帝,道教的天帝。颔首:点头,同意。青冥:青天。

(12)云窗雾阁事恍惚,重重翠幕深金屏:谓华山女飞升事从深宫传出,难以得知内情。云窗雾阁:指华山女的居处。翠幔、金屏:形容华山女居处的富丽隐秘。

(13)仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁:暗示飞升纯属欺骗,而道观中可能有男女隐秘之事。俗缘:尘世因缘。浪凭:漫凭,随意凭借。青鸟通丁宁:《汉武故事》:“七月七日,上于承华殿斋。日正中,忽见有青鸟从西方来集殿前。上问东方朔,朔对曰:‘ 西王母暮必降尊像.... .....有顷,王母至,乘紫车,玉女夹驭,戴七胜,履玄琼凤文之舄,青气如云,有二青鸟如鸾,夹侍母旁。”青鸟为交通仙凡的使者。丁宁,同“叮咛”,即通消息。

华山女拼音版

huàshān
jiēdōngjiē西jiǎngjīngzhuàngzhōngchuīluónàogōngtíng
广guǎngzhāngzuìyòuxiétīngzhòngxiáqiàpáipíng
huángdàoshìjiǎngshuōzuòxiàliáoluòmíngxīng
huàshānérjiāfèngdàojiàoguīxiānlíng
zhuāngshìmiànzhuóguānpèibáiyānhóngjiáchángméiqīng
suìláishēngzuòyǎnzhēnjuéguànménrénkāijiōng
zhīshuírénànxiāngbàohōngránzhèndòngléitíng
sǎochúzhòngrénjuéhuáliúliánxuān
guànzhōngrénmǎnzuòguànwàihòuzhìyóutīng
chōuzāntuōchuànjiěhuánpèiduījīndiéguāngqīngyíng
tiānménguìrénchuánzhàozhàoliùgōngyuànshíshīyánxíng
huánghànshǒuguīchénglóngjiàláiqīngmíng
háojiāshàoniánzhīdàoláiràobǎijiǎotíng
yúnchuāngshìhuǎngchóngchóngcuìshēnjīnpíng
xiānnánpānyuánzhònglàngpíngqīngniǎotōngdīngníng

作品简介

《华山女》是唐代文学家韩愈所创作的一首七言古诗,此诗的开头写佛教徒由于得到皇帝的支持而招摇撞骗,诈取财物。世代奉道的华山女,为了骗取财物,同时和佛教相抗衡,故设圈套,乔妆打扮,用妖冶的色相迷惑群众,甚至轰动了宫廷。豪家少年,则如蝇逐臭,追逐这个浓抹艳装的女道士。此诗运用铺垫、烘托、夸张等修辞手法,语言幽默冷峻,有很强的艺术感染力。

创作背景

《华山女》这首诗大概作于唐宪宗元和十四年(819年)正月。唐代,皇帝崇道佞佛,到中唐时期,全国数以万计的寺庙、道观遍布京城及州郡名胜之区,数十万僧民、道士不仅广占田地,且受十方供养,以致“十分天下之财而佛有七八”。这个势力庞大的僧侣地主阶级,不仅生活奢侈无度,而且四处招摇撞骗,蛊惑人心,成为社会的一大痈疽。根据《资治通鉴》记载,元和十三年(818年),有大臣向唐宪宗上奏说,凤翔法门寺护国真身塔内有释迦牟尼佛指骨一节,三十年一开,开则岁丰人安。唐宪家下沼于元和十四年正月迎奉。到时,命室官领禁兵持香花和僧徙迎佛骨入官供奉。于是“王公士庶奔走舎施如不及”(《旧唐书·完宗本纪》),挙国若狂。韩愈当时曾上《论佛骨表》,触怒宪宗被贬为潮州刺史。从表中所叙事实来看,和这首诗开头几句吻合,可能是同一时期的作品。

作者介绍

韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南孟州)人,世称“韩昌黎”。唐代杰出的文学家、思想家,古文运动领袖,“唐宋八大家”之首。他倡导“文以载道”,反对骈文,复兴秦汉散文传统,代表作《师说》《原道》等说理透辟,气势雄健。其诗奇崛险怪,开“韩孟诗派”。官至吏部侍郎,谥号“文”,故称韩文公。他以儒家道统自任,力排佛老,其文学主张与实践对后世影响极为深远。韩愈最著名的十首诗

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曾不知悔之日,方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰:“譬彼死矣,将若何?”

曾不知悔之日,方痛生之不可再也。可不谓大哀乎?

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疾者前入坐,见佗北壁县此蛇辈约以十数。