昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
（1）栩栩：形容生动可喜的样子。
（2）适志：舒适自得。
（3）俄然：一会儿，短暂的时间，突然。
（4）蘧蘧：惊动的样子。
《庄周梦蝶》是中国战国时期思想家庄子创作的哲学寓言，出自道家经典《庄子·齐物论》。该寓言以梦境为媒介，讲述庄周梦见自己化为蝴蝶，醒后陷入对现实与虚幻、自我与外物界限的思辨。通过“物化”概念，庄子提出万物在自然规律中相互转化的本质，质疑认知的确定性，主张破除“我执”，追求与天地共生的境界。
寓言以角色互换模糊物我之分，呼应“齐物论”核心思想，强调泯灭对立、回归自然本性。学者指出其结构包含觉境、梦境、思境等多重层次，揭示了“万物共在”的哲学体系。后世多将其视为道家认知论与宇宙观的诗意表达，既蕴含相对主义视角，亦倡导顺应自然的精神自由。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”
翁曰：“无他，但手熟尔。”
康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”
翁曰：“以我酌油知之。”
乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”
康肃笑而遣之。
此与庄生所谓解牛斫轮者何异？(部分教材无此句)
宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑。
曰：“此画斗牛也？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！
魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：
今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”
臣曰：“君之楚，将奚为北面？”
曰：“吾马良。”
臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”
曰：“吾用多。”
臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”
曰：“吾御者善。”
此数者愈善，而离楚愈远耳。犹至楚而北行也。
此所谓南其辕而北其辙也。
春光荏苒如梦蝶，春去繁华歇。风雨两无情，庭院三更夜，明日落红多去也。
庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。
一体更变易，万事良悠悠。
乃知蓬莱水，复作清浅流。
青门种瓜人，旧日东陵侯。
富贵故如此，营营何所求。
庄周蝶梦几人醒，理圆明，了余生。老计田园，谷口傲其耕。落日西风吹败叶，云返岫，两初晴。
数声高柳暮蝉鸣，淡烟横，野泉倾。千里关河，秋色满山城。晦迹人间青眼少，谁念我，养遐龄。
逍遥自是至人心，仙梦虚无物化深。
出茧三春为凤子，如轮五色向花林。
千年蝙蝠徒为尔，一夕蜉蝣亦至今。
解绝云霓非有待，漆园精爽在兰衾。