《游感化寺》是唐代诗人王维的一首五言古诗。此诗描绘了化感寺的幽静景致，展现了佛寺的庄严与山林的清寂。诗中“翡翠香烟合，琉璃宝地平”以瑰丽意象写佛寺之华美；“谷静唯松响，山深无鸟声”则以空灵之笔渲染山寺的静谧。后文“雁王衔果献，鹿女踏花行”融入佛典故事，增添禅意。全诗语言清丽，意境超脱，既写景又寓禅理，体现了王维“诗中有画，画中有诗”的艺术特色，以及其晚年倾心佛学的思想倾向。
游感化寺
翡翠香烟合，琉璃宝地平。
龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。
谷静唯松响，山深无鸟声。
琼峰当户拆，金涧透林明。
郢路云端迥，秦川雨外晴。
雁王衔果献，鹿女踏花行。
抖擞辞贫里，归依宿化城。
绕篱生野蕨，空馆发山樱。
香饭青菰米，嘉蔬绿笋茎。
誓陪清梵末，端坐学无生。
作品简介
创作背景
王维《游感化寺》此诗不像为一己述怀而作，而应该是一首专为感化寺所题的诗。王维晚年热衷于颂禅，对于佛教有着真实的敬意，所以颇为用心地为感化寺题诗。
翻译注释
翻译
翡翠似的山色叠重香炉的烟色，琉璃瓦装饰的佛地平正方大。
佛寺中房舍连绵，山虎的洞穴临着屋檐。
山谷里静悄悄的唯有松树的声音，山林茂密得听不到鸟声。
如玉石般的山峰当窗对耸，映射着金色阳光的水涧透过林层闪烁光芒。
通往国都的路在遥远的云端，秦岭山阴面的雨外天气晴朗。
幻化成雁王的佛祖来享用果品祭献，鹿女踏着花在此间行走。
去掉尘垢的烦恼辞别贫困的乡里，皈依佛教修习小乘境界。
野蕨菜绕着篱笆生长，空旷的官舍中山樱花绽放。
用青菰米做了香喷喷的饭，配着绿笋这样嘉美的蔬菜。
发誓陪着诵经的僧侣，正坐着学习佛法的奥义。
注释
（1）琉璃：用各种颜色的人造水晶为原料，在高温下烧制而成宝石，色彩如流云漓彩，品质晶莹剔透、光彩夺目。中国古代最初制作璃的材料，是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的，经过提炼加工然后制成琉璃。由于工艺复杂，数量稀少，在一定时期内，人们认为琉璃比玉器还要珍贵。在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有七种珍宝被合称为“七宝”。在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，但普遍都有琉璃。
（2）宝地：佛地。多指佛寺。
（3）龙宫：指佛寺。海龙王到灵鹫山，闻佛说法，心中欢喜，想请佛至大海龙宫供养。佛答应了他。海龙王即入大海化作大殿，佛与诸比丘菩萨共涉宝阶入龙官，受诸龙供养，为说大法。后世据此佛经故事将龙宫作为佛寺的美称。
（4）连栋宇：一幢接一幢的房屋，形容房舍之多。
（5）檐楹：屋檐下厅堂前部的梁柱。
（6）琼峰：形容山峰如玉石般美丽。
（7）拆：裂。
（8）郢路：通往楚国郢都的路。屈原《九章·抽思》：“惟郢路之兮，魂一夕而九逝。”后世用“郢路”形容重返国都之路。
（9）迥：远。
（10）雁王：领头的大雁，为佛三十二相之一。佛教徒认为，佛陀可以不周的形象，来人间帮助人们解决很多生活中的玄秘事宜。
（11）鹿女：佛经中所说的仙女。《杂宝藏经·鹿女夫人缘》记载，有婆罗住在仙山，在仙石上方便，后来有精气，被路过此地的雌鹿舔到而怀孕。当雌鹿将要生产的时候，来到仙人这里生了一个端正殊妙的女孩，只有脚像鹿一样，婆罗门把她养大取之养育长成。这个女孩足迹所到之处，都会生出莲花来。
（12）抖擞：梵语中头陀的意译，即去掉尘垢烦恼。
（13）归依：皈依，信奉之意。
（14）化城：一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切众生都得到大乘佛果。然恐众生畏难，先说小乘涅果，犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果（《法华经·化城喻品》）。
（15）青菰米：俗称茭白。生于河边、沼泽地。可作蔬菜。其实如米，称雕胡米，可用来做饭，古以为六谷之一。
（16）清梵：形容和尚诵经之声。此处借指和尚。
（17）无生：佛教语。谓没有生灭，不生不灭。
全文拼音版
游感化寺
翡翠香烟合，琉璃宝地平。
龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。
谷静唯松响，山深无鸟声。
琼峰当户拆，金涧透林明。
郢路云端迥，秦川雨外晴。
雁王衔果献，鹿女踏花行。
抖擞辞贫里，归依宿化城。
绕篱生野蕨，空馆发山樱。
香饭青菰米，嘉蔬绿笋茎。
誓陪清梵末，端坐学无生。
作者介绍
王维（701—761），字摩诘，号摩诘居士，盛唐著名诗人、画家，被誉为“诗佛”。祖籍山西祁县，生于蒲州（今山西永济）。其诗以山水田园见长，清新空灵，融禅意于自然，如《山居秋暝》《鹿柴》等。精通音律，擅画水墨，开创“文人画”传统，苏轼赞其“诗中有画，画中有诗”。官至尚书右丞，晚年隐居辋川，半官半隐，将诗、画、禅融为一体，对后世影响深远。
王维的诗
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