安得心源处处安，何劳终日望林峦。
玉英惟向火中冷，莲叶元来水上干。
甯戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。
孙登不语启期乐，各自当情各自欢。
安得心源处处安，何劳终日望林峦。
怎样才能让内心本源处处安宁，何必整天盼着归隐山林？
玉英惟向火中冷，莲叶元来水上干。
美玉般的花英在火中偏能保持清冷，莲叶长在水上，叶心却是干的。
甯戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。
宁戚喂牛时唱歌图什么？陆通对着孔子唱凤歌又有什么缘由？
孙登不语启期乐，各自当情各自欢。
孙登沉默不语，荣启期自乐天命，每个人都顺着自己的性情，各自寻得欢乐就好。
（1）林峦：树林与峰峦。泛指山林。
（2）甯戚：春秋卫人，齐大夫。
（3）陆通：春秋楚人，字接舆。昭王时，政令无常，乃佯狂不仕。时人称为楚狂。
《放言五首·其四》是唐代诗人元稹组诗中的第四首。此诗以心性修炼为内核，首联“安得心源处处安”以设问切入，将外在的“林峦”之慕转化为内在的心源求索；颔联“玉英火中冷”与“莲叶水上干”构成两组悖论式意象，以物质的特性隐喻人格的独立性；颈联“甯戚饭牛”与“陆通歌凤”并举，通过两种截然不同的处世姿态，揭示行为表象与精神本质的辩证关系；尾联“孙登不语”对接“启期乐”，在沉默与狂歌的极端对比中，最终抵达“各自当情”的多元价值认同。全诗用典密集而理路清晰，展现中唐诗歌由社会关怀向心性哲学转型的重要轨迹。
早觅为龙去，江湖莫漫游。
须知香饵下，触口是铦钩！
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪。
徇媒得食不复虑，机械潜发罹罝罦。
羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左右视。
齐王不忍觳觫牛，简子亦放邯郸鸠。
二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
破笼展翅当远去，同类相呼莫相顾。
谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何？
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
春风永巷闲娉婷，长使青楼误得名。
不惜卷帘通一顾，怕君著眼未分明。
当年不嫁惜娉婷，拔白施朱作后生。
说与旁人须早计，随宜梳洗莫倾城。
南渡洛阳津，西望十二楼。
明堂坐天子，月朔朝诸侯。
清乐动千门，皇风被九州。
庆云从东来，泱漭抱日流。
升平贵论道，文墨将何求？
有诏徵草泽，微诚将献谋。
冠冕如星罗，拜揖曹与周。
望尘非吾事，入赋且迟留。
幸蒙国士识，因脱负薪裘。
今者放歌行，以慰梁甫愁。
但营数斗禄，奉养每丰羞。
若得金膏遂，飞云亦何俦。
天作云与雷，霈然德泽开。
东风日本至，白雉越裳来。
独弃长沙国，三年未许回。
何时入宣室，更问洛阳才。