於穆清庙，肃雝显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不承，无射于人斯！
於穆清庙，肃雝显相。
美哉清静宗庙中，助祭高贵又雍容。
济济多士，秉文之德。
众士祭祀排成行，文王美德记心中。
对越在天，骏奔走在庙。
遥对文王在天灵，奔走在庙步不停。
不显不承，无射于人斯！
光辉显耀后人承，仰慕之情永无穷。
（1）於：赞叹词，犹如现代汉语的“啊”。
（2）穆：庄严、壮美。
（3）清庙：清静、清明的宗庙。
（4）肃雍：庄重而和顺的样子。
（5）显：高贵显赫。
（6）相：助祭的人，此指助祭的公卿诸侯。
（7）济济：众多。
（8）多士：指祭祀时承担各种职事的官吏。
（9）秉：秉承，操持。
（10）文之德：周文王的德行。
（11）对越：犹“对扬”，对是报答，扬是颂扬。
（12）在天：指周文王的在天之灵。
（13）骏：敏捷、迅速。
（14）奔走：疾行。
（15）不承：不，通“丕”，大。承（zhēng）：借为“烝”，美盛。
（16）射：借为“斁”，厌弃。
（17）斯：语气词。
《周颂·清庙》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《周颂》的第一篇，即所谓“颂之始”。现代学者多以为此诗是洛邑告成时，周公率诸侯群臣告祭周文王、致政周成王的乐歌，通过对告祭致政祀典的礼赞，表达了对周人祖先功德的感谢和企盼德业永继的愿望，强化了周人天命王权的神圣理念，标志着周代立子立嫡宗法制的最后确立。全诗一章，共八句，既是赞美周文王功德的颂歌，也是西周王朝举行盛大祭祀以至其他重大活动通用的舞曲。
关于《周颂·清庙》的背景，《毛诗序》曰：“《清庙》，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王也。”郑玄认为此诗作于周公摄政五年。《郑笺》云：“清庙者，祭有清明之德者之宫也，谓祭文王也。天德清明，文王象焉，故祭之而歌此诗也。庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。成洛邑，居摄五年时。”但对此历代学者尚有争论。有人认为此诗作于周成王七年，也有人认为作于周昭王时期；有人说是周公所作，也有人说是周武王所作，还有说是周成王所作的。
漂泊依刘计，间关入蜀身。
中原无社稷，乱世有君臣。
峡路元通楚，岷江不向秦。
空山一祠宇，寂寞翠华春。
剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。
旧业未能归后主，大星先已落前军。
南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。
正统不惭传万古，莫将成败论三分。
黄陵庙前莎草春，黄陵女儿茜裙新。
轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人。
沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋烟起，萧萧枫树林。
遗庙丹青落，空山草木长。
犹闻辞后主，不复卧南阳。
弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
天地英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
一过丛祠泪满襟，英雄自古少知音。
江边敌国方尝胆，台上佳人正捧心。
入郢共知仇已雪，沼吴谁识恨尤深。
素车白马终何益，不及陶朱像铸金。
云旗庙貌拜行人，功罪千秋问鬼神。
剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡秦。
范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。
江上楚歌最哀怨，招魂不独为灵均。