《仙人篇》是三国时期魏国文学家曹植创作的一首杂曲歌辞。此诗是一首游仙诗，开头六句，写的是仙境里的日常生活，诗人描写了仙人们嬉戏、游乐的场面；次八句，写的是诗人幻想中上天衢、凌太虚的情形；接下来的八句写诗人观紫薇宫、过王母庐的情形；末八句，写诗人在天上俯视人间的感受。全诗以浪漫主义的想象展开，写得有声有色、有动有静、有情有景，意象恢宏，笔调瑰丽。
仙人篇
仙人揽六箸，对博太山隅。
湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。
玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。
四海一何局，九州安所如。
韩终与王乔，要我于天衢。
万里不足步，轻举凌太虚。
飞腾逾景云，高风吹我躯。
回驾观紫微，与帝合灵符。
阊阖正嵯峨，双阙万丈余。
玉树扶道生，白虎夹门枢。
驱风游四海，东过王母庐。
俯观五岳间，人生如寄居。
潜光养羽翼，进趣且徐徐。
不见昔轩辕，升龙出鼎湖。
徘徊九天下，与尔长相须。
作品简介
创作背景
《仙人篇》这首诗作于三国时期曹魏黄初年间（220—226年）。其时曹丕用严峻法律，派遣监国官吏控制诸生行动，而且颁布诸侯游猎不得过三十里的规定。曹植名为王爵，却寄地千里之外土地贫脊的藩国，过着“块然独处，左右惟仆隶，所对唯妻子”的孤寂生活（见《求存问亲戚疏》），并时时受监国官吏的监视，过恶日闻。在这种处境下，道教所宣扬的神仙世界自然就很为他所憧憬。这首诗就是诗人描述神仙世界作的一首游仙诗。诗人追求神仙世界，实际上是为了追求一个更辽廓更自由的彼岸世界，从而表达他对现实的不满。
翻译注释
翻译
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。
女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。
仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。
而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。
仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。
还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。
在云端飞腾，天上的风吹着我。
回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。
只见宫门嵯峨，殿高万丈。
玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。
驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。
俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。
真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。
想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。
真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
注释
（1）揽：持，拿着。
（2）六箸：博戏之名，亦称六博。《古博经》：“二人相对坐何局。局分为十二道，两头当中名为水。用棋十二枚，六白六黑；又用鱼二枚置于水中。其掷来以琼为之。琼方寸三分，长寸五分，锐其头，钻刻琼四面为眼，亦名为齿。二人互掷采行棋。棋行到处即竖之，名曰骁棋；即入水食鱼。每牵一鱼获二筹，翻一鱼获二筹。”箸：一作“著”。
（3）太山隅：泰山的一角。隅，山角。
（4）湘娥：湘江女神。尧之二女娥皇、女英，随舜南巡不返，堕湘水死，为水神，号湘夫人。
（5）拊：即抚、弹字之意。
（6）秦女：指秦穆公之女。《艺文类聚》作“素女。《列仙传》“萧史者，秦缪公时人，善吹箫。缪公有女字弄玉好之，公遂以妻焉。萧史教弄玉学吹箫，作凤鸣，一旦皆随凤凰飞去。”
（7）笙竽：皆乐器名。
（8）玉樽：玉酒杯。
（9）桂酒：美酒。《楚辞·九歌》：“奠桂酒兮椒浆。”王逸注：“切桂以置酒中也。”
（10）河伯：黄河水神。姓冯名夷，传说因得水仙之道而为神。
（11）神鱼：指黄河鲤。古有鲤跃龙门则成龙之说。
（12）四海：天下。《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”
（13）局：局促。
（14）如：往。
（15）韩终：一作韩众，传说中古仙人名。《列仙传》说他是战国齐人，服药成仙，《史记·秦始皇本纪》有载。
（16）王乔：传说中的古仙人。《列仙传》曰：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣，游伊洛之间，道人浮丘公接以上嵩高山。”
（17）要：通“邀”，邀请。
（18）天衢：即天路。
（19）凌：升。
（20）太虚：指太空。
（21）逾：越过。
（22）景云：五色彩云，亦称庆云、卿云。《后汉书·郎顗传》注曰：“景云，五色云也。”
（23）躯：身躯。
（24）观：《艺文类聚》作“过”。
（25）紫微：本为星宿名，此指天帝所居的紫微宫。丁本作：“紫薇”。
（26）帝：天帝。
（27）灵符：即神符。符为古代朝廷用以传达命令、调兵遣将的凭证。用竹或金玉制作。上有文字，剖而为二，双方各执一半，用时两半相合以为征信。
（28）阊阖：天门。
（29）嵯峨：高耸的样子。
（30）玉树：传说的神树名。
（31）扶道：夹道。
（32）白虎：星宿名。
（33）枢：门斗。
（34）驱风：乘风。
（35）王母庐：即西王母的住所，西王母为古代传说的女神名。《五岳名山图》：“昆仑三角，其一角正北，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃台；其一角正东，名曰昆仑宫，上有玉楼十二，景云映日，朱霞流光，西王母之治所。”
（36）五岳：即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
（37）寄居：指人生短促。
（38）潜光：收敛光彩，比喻隐居。
（39）养羽翼：《意林》载，得道之人，臂上生出六翮，腹部长羽毛，然后得以飞升。即修成仙。
（40）趋：《乐府诗集》作“趣”，趣、趋古通用。
（41）徐徐：缓慢安稳的样子。
（42）轩辕：《乐府诗集》、宋本皆作“昔轩辕”。轩辕即黄帝。
（43）鼎湖：《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑龙，龙乃上去…百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯而号，故后世因名其处曰鼎湖。”
（44）九天：即九重天。
（45）须：等待。
全文拼音版
仙人篇
仙人揽六箸，对博太山隅。
湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。
玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。
四海一何局，九州安所如。
韩终与王乔，要我于天衢。
万里不足步，轻举凌太虚。
飞腾逾景云，高风吹我躯。
回驾观紫微，与帝合灵符。
阊阖正嵯峨，双阙万丈余。
玉树扶道生，白虎夹门枢。
驱风游四海，东过王母庐。
俯观五岳间，人生如寄居。
潜光养羽翼，进趣且徐徐。
不见昔轩辕，升龙出鼎湖。
徘徊九天下，与尔长相须。
作者介绍
曹植（192—232），字子建，三国时期著名文学家，沛国谯县（今安徽亳州）人，曹操之子，曹丕之弟。其诗赋辞采华茂，情感深挚，代表作《洛神赋》《七步诗》等展现非凡才情，被誉为“建安之杰”。早年受曹操宠爱，后因曹丕猜忌备受压制。诗以五言为主，开六朝绮丽文风先河，钟嵘《诗品》称其“骨气奇高，词采华茂”。谢灵运有“天下才共一石，子建独得八斗”之誉，足见其文学地位。
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