中元作

《中元作》是唐代诗人李商隐创作的一首七言律诗，这是一首抒写与女冠的恋情诗，首联写中元节寺观法会的热闹景象以及借此与女冠幽会的情景，颔联用两个爱情婚姻典故写自己与女冠幽会定情而不能结夫妇之好，颈联用两个人神恋爱典故写自己为女冠的姿慧深情而神魂颠倒，尾联写自己希望能与女冠永结琴瑟之好的心愿。这首诗运用众多有关恋爱的美丽传说和典故，将诗境烘托得虚无缥渺、扑朔迷离，抒写出一种富于浪漫气息和神秘色彩的爱情生活，显示出深情绵邈、哀感顽艳的风格。

《中元作》这首诗历来被认为隐约迷离，索解不易，人们对于它所描写的内容，作者的感情态度，也是聚讼纷纭，莫衷一是。唐朝统治者认道家始祖李聃为自己的祖先，大加尊崇，致使道教空前兴盛。入道者有不少女子，其中有公主、宫女以及大官缭地主的姬妾，致使女冠盛行。李商隐在二十多岁时曾“学仙玉阳东”。玉阳，即玉阳山，在今河南省济源县西。唐睿宗第九女昌隆公主修道于此，改封玉真公主。唐玄宗署其门曰灵都观。诗人学仙玉阳期间，结识了不少女冠。据苏雪林、陈贻焮、杨柳等学者考证，诗人曾热恋过玉阳灵都观的一个女冠，姓宋，她还有个义姐妹，后来移居长安华阳观。诗人有《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》《月夜重寄宋华阳姊妹》《碧城三首》等作都是题咏宋华阳姐妹的。（见苏雪林《李义山恋爱事迹考》、陈贻焮《李商隐恋爱事迹考辨》、杨柳《李商隐评传》）李商隐《曼倩辞》：“十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环！”抒写他在七夕“穿针夜”对这位姓宋的女冠一见倾心的情事。从这首《中元作》的日期揣测，此诗则是进一步写他趁中元节法会之便，与她定情以及归后相思、希永好合的心愿，是一首抒写与女冠的恋情诗。

翻译

鲜红的幡节凌空飘摇，道观里外人山人海，在这隆重的中元节我看见你也在寺中朝拜。

我虽然像羊权一样得到你送的金条脱，可到头来终归不如温峤虚送了玉镜台。

我曾经闻潇潇暮雨从梦中惊起，但仍苦苦追觅不怕迷路为着那春花有一天盛开。

有娀女居处并没有远在瀛州，怎能不让青鸟传信而让那鸩鸟为媒？

注释

（1）中元：时节名。本是佛教节日，后来道教学习佛教，以农历七月十五日为中元节。旧时道观在这一天作斋醮，僧寺作盂兰盆斋。

（2）绛节：指中元日大设道场时所设的幡节、龙伞、衣裳之制。

（3）飘飖：飘摇。

（4）上清：道家仙境，这里指道观。

（5）羊权：东晋穆帝时人。

（6）条脱：同“跳脱”，臂饰、腕钏。《真诰》载，晋时女仙萼绿华深夜降至羊权家，赠诗一篇，并赠金玉条脱等物。

（7）温峤：西晋太原祁县人。元帝时，为刘琨右司马。明帝即位，拜侍中转中书令。

（8）省：领略。

（9）雨过：宋玉《高唐赋》记楚王在高唐梦遇巫山神女，神女自谓“旦为朝云，暮为行雨”，因以喻男女间的欢会。

（10）迷路：用东汉时刘晨、阮肇遇仙女典故。传说东汉永平中，郯县刘晨、阮肇入天台山采药迷路，遇二仙女，被邀至家。半年后回乡，子孙已过十代。后重入天台山访女，踪迹渺然。

（11）有娀：古国名。这里指有城女，借指诗人钟情的女道士。

（12）未抵：不如。

（13）瀛州：传说中的海上三神山之一。

（14）青雀：即青乌，传说中为西王母传递消息的信使。唐人多用来指为女道士传递情书的使者。

（15）鸩鸟媒：恶鸟作媒人，喻好事不成。屈原《离骚》有“吾令鸩鸟为媒兮，鸩告余以不好”之句。