《上文选注表》是唐代文学家李善创作的一篇表。此篇表文内容分为六段，按照时间顺序，层次清楚，第一段从天文地文再到人文，引出了第二段叙述的文学的发展过程，揭示了第三段的《文选》的意义与作法的必要，第四段颂高宗适可而止，不带阿谀俗气，最后两段作者表自谦亦有分寸，不掩克勤功夫。文章采用典型的四六骈体，写得典雅华丽，简括郑重，气魄宏大，是一篇精心结撰之作。
上文选注表
臣善言：窃以道光九野，缛景纬以照临；德载八埏，丽山川以错峙。垂象之文斯著，含章之义聿宣。协人灵以取则，基化成而自远。
故羲绳之前，飞葛天之浩唱；娲簧之后，掞丛云之奥词。步骤分途，星躔殊建；球钟愈畅，舞咏方滋。楚国词人，御兰芬于绝代；汉朝才子，综鞶帨于遥年。虚玄流正始之音，气质驰建安之体。长离北度，胜雅咏于圭阴；化龙东骛，煽风流于江左。
爰逮有梁，宏材弥劭。昭明太子，业膺守器，誉贞问寝。居肃成而讲艺，开博望以招贤。搴中叶之词林，酌前修之笔海。周巡绵峤，品盈尺之珍；楚望长澜，搜径寸之宝。故撰斯一集，名曰文选。后进英髦，咸资准的。
伏惟陛下，经纬成德，文思垂风。则大居尊，耀三辰之珠璧；希声应物，宣六代之云英。孰可撮攘崇山，导涓宗海？
臣蓬衡蕞品，樗散陋姿。汾河委筴，夙非成诵；嵩山坠简，未议澄心。握玩斯文，载移凉燠。有欣永日，实昧通津。故勉十舍之劳，寄三馀之暇。弋钓书部，愿言注辑，合成六十卷。杀青甫就，轻用上闻。享帚自珍，缄石知谬。敢有尘于广内，庶无遗于小说。谨诣奉进，伏愿鸿慈，曲垂照览。谨言。显庆三年九月日，上表。
作品简介
创作背景
梁代昭明太子萧统编撰的《文选》，是一部选录自周至齐优秀文学作品，规模宏大的诗文总集。唐初以来，适应封建大一统文化的建设和文学的发展，《文选》日益成为士人家弦户诵之书。高宗显庆年间，以学问淹博古今著称的李善，第一个为《文选》撰写详赡的注释。本文是李善在完成注释工作之后，在显庆三年（658）九月呈献给唐高宗（李治）的上表。
翻译注释
翻译
臣李善言：臣认为，大道光赫了天之九重，彩饰了日星的照临；至德承载了地之八际，丽饰了山川的交错耸立，预示征兆的天文开始显明，包含美质的义理渐渐传播，与人的性灵相协和并确立准则，基于成功教化而又深奥久远。
因此在伏羲氏结束结绳记事之前，有葛天氏久远的歌唱；在女娲作笙簧之后，开始发抒《卿云歌》深奥的藻词，写诗作文的规模法度分途，日月星辰运行的度次各异，玉磬大钟之声愈发响亮明畅，舞蹈和歌咏方才滋生。楚国词人，在遥远的年代里谙熟使用香草的象喻，汉朝才子，在漫长的年代里总合精通文采雕饰。正始之音流布着虚幻玄妙之气，建安之体传扬着清俊慷慨的风骨。陆机北上赴洛阳，中原文坛，雅言腾布；东晋元帝渡江登祚，江左篇制，玄风独扇。
于是到了梁代，人材宏大，品德更加美好。昭明太子，担当文业，保护人才，名声正直，孝亲侍上，身居肃成门内而讲论文艺，开放博望苑以招纳贤才。采摘历史中期的作品，斟酌前辈的文章。周密细致地巡察文苑的山道长河，品味堆积如山的文苑珍品，搜集微小的文坛宝藏。因此撰成这样一部文集，名为《文选》，后来俊秀杰出的人，都以此作为行文的准则。
如今陛下规划治理国家有盛德，功业垂示风纪教化。法度宏大地位尊崇，光耀日月星辰的汇集；无声的言谈回应万物，诏令六代云气的精华，岂可有劳您扰心于此类琐碎的文事?
臣见识简陋，是无用之材，对于文海词林，素来不敢说已经熟悉澄澈。研究玩味这部文集，寒暑渐移，虽日夜悦服，实未通晓，所以只是勉强奋力从事，付出更多的时间罢了。从书部中钩玄辑要，恭谨地言说注缉，总合而成六十卷。这部注刚刚写就，现轻率呈上。虽敝帚自珍，更深知谬陋。唯恐玷污了皇家书库，但愿没有遗漏微小细说。恭谨地奉上进献给朝廷，请求陛下以浩大的恩慈加以览读。臣恭敬地上言。显庆三年九月，臣李善上奏章。
注释
（1）九野：九天。《吕氏春秋·有始》：“天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北日变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南日朱天，南方曰炎天，东南日阳天。”
（2）景纬：指日和星。《文选》王元长《三月三日曲水诗序》：“揆景纬以裁基。”李善注：“景，日也。纬，星也。”
（3）八埏：地的八方边际。
（4）垂象之文：指天的文采。
（5）含章：蕴含美质于内。《易·坤·六三》：“含章可贞。”《易》以坤卦代表地。
（6）义：通“仪”。
（7）羲绳：伏羲以前结绳而治，伏羲以后始造书契。
（8）娲簧：传说女娲作笙簧。
（9）掞：同“炎”，盛。
（10）星躔：历法。按各代建立正月，取之日运星行不同，如夏建寅，商建丑，周建子，故日“殊建”。
（11）球：玉磬。
（12）畅：发达。
（13）鞶帨：大带和佩巾，喻指繁丽的文辞。
（14）长离：灵乌，此喻陆机。潘岳《为贾谧作赠陆机诗》：“婉婉长离，凌江而翔。长离云谁？咨尔陆生。”
（15）圭阴：指洛阳。古代以土圭测地，定颍川阳城为地中。洛阳在阳城之西，故云圭阴。
（16）化龙东骛：指晋元帝东迁。《晋阳秋》：“太安中童谣曰：‘五马浮渡江，一马化为龙。’永嘉大乱，王室沦覆，唯琅砑、西阳、汝南、南顿、彭城五王获济，至是中宗登祚。”中宗，即晋元帝司马睿，初袭封琅讶王。
（17）守器：封建王朝，太子主宗庙之器，故称太子为主器，亦称守器。
（18）贞：精诚。
（19）问寝：问安。
（20）肃成：魏文帝曹丕在东官时集诸儒于肃城门内讲论大义。此借喻昭明太子。
（21）博望：汉武帝太子刘据立博望苑，以交接宾客。亦借喻昭明太子。
（22）中叶：指周、秦以来的中世。
（23）周巡绵峤：绵，远。峤（qiáo），山高而尖。指周穆王巡游昆仑事。
（24）楚：指隋侯。
（25）径寸之宝：指隋侯所救之蛇衔以报答的大珠。
（26）准的：标准。
（27）文思垂风：道德风范垂示于后世。
（28）三辰之珠璧：日月星辰的光辉。《汉书·律历志》：“日月如合璧，五星如连珠。”
（29）希声：《老子》：“大音希声。”喻帝王制乐。
（30）六代之云英：《周礼·春官·大司乐》贾《疏》引《乐纬》日：“帝喾之乐日六英。”此指周以前的音乐。
（31）蕞品：犹下品。
（32）樗散：不材无用。
（33）汾河委筴，夙非成诵：汉武帝至河东，丢失书三箱，张安世凭记忆写出简策上的文字。作者谦称无此学问。
（34）嵩山坠简，未议澄心：晋束皙能辨认嵩山下出土的竹简上的科斗文。作者亦谦称无此博识。
（35）十舍：行军三十里为一舍。《淮南子·齐俗训》：“夫骐骥千里，一日而通；驽马十舍，旬亦及之。”
（36）广内：皇宫藏书之所。
（37）小说：古代指杂记、笔记等文字。
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上文选注表
臣善言：窃以道光九野，缛景纬以照临；德载八埏，丽山川以错峙。垂象之文斯著，含章之义聿宣。协人灵以取则，基化成而自远。
故羲绳之前，飞葛天之浩唱；娲簧之后，掞丛云之奥词。步骤分途，星躔殊建；球钟愈畅，舞咏方滋。楚国词人，御兰芬于绝代；汉朝才子，综鞶帨于遥年。虚玄流正始之音，气质驰建安之体。长离北度，胜雅咏于圭阴；化龙东骛，煽风流于江左。
爰逮有梁，宏材弥劭。昭明太子，业膺守器，誉贞问寝。居肃成而讲艺，开博望以招贤。搴中叶之词林，酌前修之笔海。周巡绵峤，品盈尺之珍；楚望长澜，搜径寸之宝。故撰斯一集，名曰文选。后进英髦，咸资准的。
伏惟陛下，经纬成德，文思垂风。则大居尊，耀三辰之珠璧；希声应物，宣六代之云英。孰可撮攘崇山，导涓宗海？
臣蓬衡蕞品，樗散陋姿。汾河委筴，夙非成诵；嵩山坠简，未议澄心。握玩斯文，载移凉燠。有欣永日，实昧通津。故勉十舍之劳，寄三馀之暇。弋钓书部，愿言注辑，合成六十卷。杀青甫就，轻用上闻。享帚自珍，缄石知谬。敢有尘于广内，庶无遗于小说。谨诣奉进，伏愿鸿慈，曲垂照览。谨言。显庆三年九月日，上表。
作者介绍
李善（630—689），扬州江都（今属江苏）人。曾任崇贤馆直学士、兰台郎等职。学识渊博，但不善治文，时人称为“书簏”。曾流放姚州，后遇赦还，寓居汴、郑间。以讲授《文选》为业。学生多自远方而至，传其业，号“文选者”。有《文选注》六十卷。
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出师表
先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰「能」，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
后出师表
先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左。
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。
刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。
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曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。
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秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故奋发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？
荐季直表
臣繇言：臣自遭遇先帝，忝列腹心，爰自建安之初，王师破贼关东。时年荒榖贵，郡县残毁，三军馈馕，朝不及夕。先帝神略奇计，委任得人。深山穷谷，民献米豆，道路不绝。遂使强敌丧胆，我众作气。旬月之间，廓清蚁聚。当时实用故山阳太守关内侯季直之策，克期成事，不差豪发。先帝赏以封爵，授以剧郡。今直罢任，旅食许下，素为廉吏，衣食不充。臣愚欲望圣德，录其旧勋，矜其老困，复俾一州，俾图报效，直力气尚壮，必能夙夜保养人民。臣受国家异恩，不敢雷同见事不言，干犯宸严。臣繇皇恐皇恐、顿首顿首谨言。黄初二年八月日司徒东武亭侯臣钟繇表。
宣示表
尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自拜表。
力命表
臣繇言：臣力命之用，以无所立，帷幄之谋，而又愚耄。圣恩低徊，待以殊礼。天下始定，帅土欣戴。唯有江东，当少留思；既与上公，同见访问。昨宴见复蒙逮及，虽缘诏令，陈其愚心，而臣所怀造膝之事，昔先帝尝以事及臣，遣侍中王粲、杜袭就问臣。臣所怀未尽，冀益丝发，乞使侍中与臣议之，臣不胜愚，款㥪㥪之情，谨表以闻。臣繇诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪！
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文心雕龙·章表
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按《七略》、《艺文》，谣咏必录；章、表、奏、议，经国之枢机，然阙而不纂者，乃各有故事而在职司也。前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举，必试章奏。左雄奏议，台阁为式；胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也。观伯始谒陵之章，足见其典文之美焉。昔晋文受册，三辞从命，是以汉末让表，以三为断。曹公称：“为表不必三让，又勿得浮华。”所以魏初表章，指事造实；求其靡丽，则未足美矣。至于文举之《荐祢衡》，气扬采飞；孔明之《辞后主》，志尽文畅：虽华实异旨，并表之英也。琳、瑀章表，有誉当时；孔璋称健，则其标也。陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志显，应物掣巧，随变生趣；执辔有余，故能缓急应节矣。逮晋初笔札，则张华为俊。其三让公封，理周辞要，引义比事，必得其偶，世珍《鹪鹩》，莫顾章表。及羊公之《辞开府》，有誉于前谈；庾公之《让中书》，信美于往载：序志显类，有文雅焉。刘琨《劝进》，张骏自序，文致耿介，并陈事之美表也。
原夫章表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲。既其身文，且亦国华。章以造阙，风矩应明；表以致禁，骨采宜耀。循名课实，以章为本者也。是以章式炳贲，志在典谟；使要而非略，明而不浅。表体多包，情伪屡迁，必雅义以扇其风，清文以驰其丽。然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文使。繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。子贡云：“心以制之，言以结之。”盖一辞意也。荀卿以为：“观人美辞，丽于黼黻文章。”亦可以喻于斯乎！
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见五渎之东写，睹六水之南驰，挥灵海之委输，孰石穴之永归。
若乃长山款跨，外内乖隔，下无伏流，上无夷迹，麕兔望冈而旋归，鸿雁睹峰而反翮。既陟麓而践坂，遂升降于山畔。顾后路之倾巘，眺前磴之绝岸。看朝云之抱岫，听夕流之注涧。罗石棋布，怪谲横越。非山非阜，如楼如阙。斑采类绣，明白若月。萝蔓绝攀，苔衣流滑。