《论语·公冶长篇》是《论语》中的第五篇，共包括38章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们由孔子生前的话语从而从各个侧面探讨仁德的特征，这些思想对后世产生过较大影响。
本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。
论语·公冶长篇
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」
子贡问曰：“赐也何如？”
子曰：“女，器也。”
曰：“何器也？”
曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”
子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」
子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」
孟武伯问子路仁乎？
子曰：“不知也。”
又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”
子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”
对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”
子曰：“枨也欲，焉得刚？”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”
子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」
子曰：「忠矣。」
曰：「仁矣乎？」
曰：「未知。焉得仁？」「崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」
子曰：「清矣。」
曰：「仁矣乎？」
曰：「未知。焉得仁？」
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
作品简介
翻译注释
翻译
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
孔子评论子贱说：「这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？」
有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”
孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
孔子说：「如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概衹有仲由吧！」
子路听到这话很高兴。孔子说：「仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。」
孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”
孔子说：“我不知道。”
孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”
孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”
孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”
孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”
子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”
孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”
孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”
孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”
子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”
孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”
孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”
子张问孔子说：「令尹子文几次做楚国宰相，没有显出髙兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？」
孔子说：「可算得是忠了。」
子张问：「算得上仁了吗？」
孔子说：「不知道。这怎么能算得仁呢？」（子张又问：）「崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都捨弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政 者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？」
孔子说：「可算得上清髙了。」
子张说：「可说是仁了吗？」
孔子说：「不知道。这怎么能算得仁呢？」
季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”
孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”
孔子说：“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他（不直说没有，却暗地）到他邻居家里讨了点给人家。”
孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”
子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”
颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”
子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”
孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”
孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
注释
（1）公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
（2）缧绁：音ｌéｉｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
（3）子：古时无论儿、女均称子。
（4）南容：姓南宫名适（音ｋｕò），字子容。孔子的学生，通称他为南容。
（5）道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
（6）废：废置，不任用。
（7）刑戮：刑罚。
（8）子贱：姓宓（Fú）名不齐，字子贱。生于西元前五二一年，比孔子小三十岁。
（9）若人：这个，此人。
（10）斯焉取斯：斯，此。第一个「斯」指子贱，第二个「斯」字指子贱的品德。
（11）雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的学生。
（12）佞：音ｎìｎｇ，能言善辩，有口才。
（13）口给：言语便捷、嘴快话多。
（14）不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。
（15）漆雕开：姓漆雕名开，字子开，一说字子若，生于公元前540年，孔子的门徒。
（16）说：音ｙｕè，同“悦”。
（17）从：跟随、随从。
（18）赋：兵赋，向居民征收的军事费用。
（19）百乘之家：指卿大夫的采地，当时大夫有车百乘，是采地中的较大者。
（20）宰：家臣、总管。
（21）赤：姓公西名赤，字子华，生于公元前509年，孔子的学生。
（22）束带立于朝：指穿着礼服立于朝廷。
（23）宾客：指一般客人和来宾。
（24）愈：胜过、超过。
（25）十：指数的全体，旧注云：“一，数之数；十，数之终。”
（26）二：旧注云：“二者，一之对也。”
（27）与：赞同、同意。
（28）粪土：腐土、脏土。
（29）诛：意为责备、批评。
（30）与：语气词。
（31）申枨：枨，音ｃｈéｎｇ。姓申名枨，字周，孔子的学生。
（32）文章：这里指孔子传授的书礼乐等。
（33）性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。
（34）天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
（35）孔文子：卫国大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是谥号，“子”是尊称。
（36）敏：敏捷、勤勉。
（37）子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相。
（38）晏平仲：齐国的贤大夫，名婴。《史记》卷六十二有他的传。“平”是他的谥号。
（39）久而敬之：“之”在这里指代晏平仲。
（40）臧文仲：姓臧孙名辰，“文”是他的谥号。因不遵守周礼，被孔子指责为“不仁”、“不智”。
（41）蔡：国君用以占卜的大龟。蔡这个地方产龟，所以把大龟叫做蔡。
（42）令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于宰相。子文是楚国的著名宰相。
（43）三已：三，指多次。已，罢免。
（44）弑：地位在下的人杀了地位在上的人。
（45）齐君：即指被崔杼所杀的齐庄公。
（46）陈文子：齐国大夫，名须无。
（47）季文子：即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。
（48）斯：就。
（49）宁武子：姓宁名俞，卫国大夫，“武”是他的谥号。
（50）愚：这里是装傻的意思。
（51）陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北部一带。
（52）吾党之小子：古代以500家一为党。吾党意即我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。
（53）狂简：志向远大但行为粗率简单。
（54）斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。
（55）裁：裁剪，节制。
（56）伯夷、叔齐：殷朝末年孤竹君的两个儿子。父亲死后，二人互相让位，都逃到周文王那里。周武王起兵伐纣，他们认为这是以臣弑君，是不忠不孝的行为，曾加以拦阻。周 灭商统一天下后，他们以吃周朝的粮食为耻，逃进深山中以野草充饥，饿死在首阳山中。
（57）旧恶：旧时恩怨。
（58）希：同稀。
（59）微生高：姓微生名高，鲁国人。当时人认为他为直率。
（60）醯：音ｘī，即醋。
（61）足恭：一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人；另一说是过分恭敬。这里采用后说。
（62）左丘明：姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。
（63）侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。
（64）盍：何不。
（65）伐：夸耀。
（66）施劳：施，表白。劳，功劳。
（67）少者怀之：让少者得到关怀。
全文拼音版
论语·公冶长篇
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」
子贡问曰：“赐也何如？”
子曰：“女，器也。”
曰：“何器也？”
曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”
子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」
子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」
孟武伯问子路仁乎？
子曰：“不知也。”
又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”
子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”
对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”
子曰：“枨也欲，焉得刚？”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”
子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」
子曰：「忠矣。」
曰：「仁矣乎？」
曰：「未知。焉得仁？」「崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」
子曰：「清矣。」
曰：「仁矣乎？」
曰：「未知。焉得仁？」
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
作者介绍
孔子（前551—479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人，开创儒学，编纂《春秋》，修订《六经》，创办私学。
孔子的诗
相关推荐
论语·里仁篇
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子 无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见 力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”
曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」
论语·子罕篇
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”
子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”
子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』」
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”
子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”
子曰：“君子居之，何陋之有？”
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。
子曰：“是道也，何足以臧？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”
子曰：“未之思也，夫何远之有？”
论语·为政篇
【第1章】
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【第2章】
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
【第3章】
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【第4章】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【第5章】
孟懿子问孝，子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”
樊迟曰：“何谓也。”
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【第6章】
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
【第7章】
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
【第8章】
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【第9章】
子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【第10章】
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
【第11章】
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【第12章】
子曰：“君子不器。”
【第13章】
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
【第14章】
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【第15章】
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【第16章】
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
【第17章】
子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【第18章】
子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【第19章】
哀公问曰：“何为则民服？”
孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【第20章】
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”
子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【第21章】
或谓孔子曰：“子奚 不为政？”
子曰：“《书》 云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
【第22章】
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【第23章】
子张问：“十世可知也？”
子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
【第24章】
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
论语·八佾篇
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”
对曰：“不能。”
子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争。——必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”
子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后乎？”
子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”
子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
子曰：「周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”
子闻之，曰：“是礼也。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”
孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
哀公问社于宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”
子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”
曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”
曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之一，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”
从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”
谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
论语·卫灵公篇
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”
对曰：“然，非与？”
曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
论语·雍也篇
子曰：「雍也，可使南面。」
仲弓问子桑伯子。
子曰：「可也，简。」
仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？」
子曰：「雍之言然。」
哀公问：“弟子孰为好学？”
孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。”请益。
曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
子谓仲弓曰：“犁牛之子，骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”
子曰：“由也果，于从政乎何有”
曰：“赐也可使从政也与？”
曰：“赐也达，于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”
曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季氏使闵子骞为费宰。
闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”
子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
子游为武城宰。
子曰：“女得人焉耳乎？”
曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
子曰：「不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！」
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”
子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡曰：「如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？」
子曰：「何事于仁，必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
论语十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
论语·乡党篇
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰： “宾不顾矣。”
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂 ，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。 亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不 以吊。吉月，必朝服而朝。
齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食 。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食， 不多食。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
食不语，寝不言。
虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。
席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。
康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
君命召，不俟驾行矣。
入太庙，每事问。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不客。
见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅 雷风烈必变。
升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
论语·微子篇
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”
曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，
曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
论语·子路篇
子路问政，子曰：“先之，劳之。”
请益，曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
曰：“焉知贤才而举之？”
曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”
请学为圃，曰：“吾不如老圃。”
樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”
曰：“富之。”
曰：“既富矣，又何加焉？”
曰：“教之。”
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”
子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”
曰：“一言而丧邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”
子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”
孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”
子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”
曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”
曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”
子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”
子曰：“不占而已矣。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”
子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”
子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”
子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”