逐句原文翻译
上人学苦空，百念已灰冷。
参寥大师你学习佛法，百念俱无。
剑头唯一吷，焦谷无新颖。
剑环头上的小孔仍只传来风过的小声，焦谷上依然没有新生出小芽。
胡为逐吾辈，文字争蔚炳？
为什么要跟我们这些人一样好作诗歌？
新诗如玉屑，出语便清警。
你的文章都是文采华美，新出的诗篇如玉屑一样精美，语句清平而深刻。
退之论草书，万事未尝屏。
韩愈谈论到张旭狂草时，认为张旭心中并未屏蔽万事，
忧愁不平气，一寓笔所骋。
反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。
颇怪浮屠人，视身如丘井。
韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井。
颓然寄淡泊，谁与发豪猛？
颓然寄有淡泊之意，又如何发出像张旭那样豪迈而不受拘束的气魄呢？
细思乃不然，真巧非幻影。
仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。
欲令诗语妙，无厌空且静。
要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。
静故了群动，空故纳万境。
虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。
阅世走人间，观身卧云岭。
阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。
咸酸杂众好，中有至味永。
咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。
诗法不相妨，此语当更请。
诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
注释
（1）苦空：佛教认为世俗间一切皆苦皆空。人生老病死为苦，一切皆虚无，并非实体，为空。
（2）剑头：指剑环头的小孔。
（3）吷：吹气声，表示小而短的声音。
（4）焦谷：火烤干枯的谷类。
（5）颖：子粒的芒壳尖。
（6）蔚炳：文采辉煌。佛教禅宗是主张不立文字、见性成佛的，参寥是僧人，何必爱好作诗歌。
（7）玉屑：比喻文词佳美，字字如珠玑飞屑。
（8）退之：韩愈，字退之。其《送高闲上人序》中评论张旭、高闲的草书，赞许张旭笔骋不平，而对高闲寄寓淡泊，反喜作草书，颇有微词。
（9）浮屠人：出家人。
（10）幻影：《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。”苏轼反其意用之，认为真正的法则、技巧是有用的，凭借“多技能”，高闲可以草书“发豪猛”，而参寥可以“出语便清警”，达到艺术高峰。
（11）诗法：指诗歌与禅法，这两者并不相悖，而统一于“空静”，并由此而获得“至味”和“妙”的境界。
（12）请：领受，明确接受。《广韵》：“请，受也。”
