行路难二十篇并序·其十二·第十二章明金刚解脱
君不见金刚语句非真实，万象森罗同一无。
而此空无为佛母，复是真如无上珠。
世人不知求此宝，贫穷匆匆六趣奴。
不事身中法身佛，冗冗向外礼浮图。
乍看而欲似精进，检责身中皆并粗。
用个粗心逞言语，不了真源由是愚。
随情忆想而分别，五阴六贼竞来诛。
不肯寻求无上道，但知虚妄取名誉。
口虽唱善还生恶，空言真实反成虚。
馀今反虚持作实，亦不证实入无馀。
行路难，路难举世皆虚妄。
十缠五阴性无知，愚人于中自生障。
行路难二十篇并序·其十二·第十二章明金刚解脱
君不见金刚语句非真实，万象森罗同一无。
而此空无为佛母，复是真如无上珠。
世人不知求此宝，贫穷匆匆六趣奴。
不事身中法身佛，冗冗向外礼浮图。
乍看而欲似精进，检责身中皆并粗。
用个粗心逞言语，不了真源由是愚。
随情忆想而分别，五阴六贼竞来诛。
不肯寻求无上道，但知虚妄取名誉。
口虽唱善还生恶，空言真实反成虚。
馀今反虚持作实，亦不证实入无馀。
行路难，路难举世皆虚妄。
十缠五阴性无知，愚人于中自生障。
行路难二十篇并序·其十二·第十二章明金刚解脱拼音版
作者介绍
傅翕（497—569），字玄风，南朝梁代著名居士，世称“傅大士”或“善慧大士”。乌伤（今浙江义乌）人。为中国佛教史上极具影响力的白衣弘法者，首创转轮藏以供经籍，倡导儒释道三教融合。其禅法直契心源，诗偈通俗玄妙，如“空手把锄头”等，开唐代禅门诗偈先声，被誉为“维摩禅”的实践者，对后世禅宗与居士佛教影响深远。傅翕最著名的十首诗
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行路难二十篇并序·其一·第一章明心非断常
君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方。
亦复不依前后际，又复非圆非短长。
湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。
虽复念虑知诸法，而实不住念中央。
众生入而无所入，虽取六境无所伤。
智者分明了知此，是故号曰法中王。
自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。
不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防。
安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。
觉诸烦恼真如相，称此空名为道场。
为众班宣演常教，如此妙义未曾彰。
行路难，路难微妙甚难行。
若以无知照知法，现前证得本无生。
行路难二十篇并序·其五·第五章明凡圣非一非二
君不见烦恼茫然非是一，虽复非一亦非多。
若能照知其本际，即是真身卢舍那。
入于微尘亦无碍，无碍体寂遍娑婆。
凡圣两途非二处，生死涅盘常共和。
虽复强立名和字，只个爱痴真佛陀。
般若深空智非智，以无心意制众魔。
馀既诚心学此术，聊抽拙抱作斯歌。
行路难，路难心性实极宽。
贪欲本来常寂灭，智者于此可盘桓。
行路难二十篇并序·其十七·第十七章明法性平等
君不见法性无知不可说，有漏无漏并虚通。
虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。
亦复无同可同法，亦不以空持作空。
若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。
如实无来亦无去，亦不的在六情中。
即是无原真法界，湛然常存无始终。
行路难，路难苦乐何未央。
时往西方无量寿，或复托化现东方。
行路难二十篇并序·其八·第八章明本际不可得
君不见本际之中无复本，无本真际无人知。
若人无知了斯际，清净微妙不为奇。
知与无知常自尔，苦乐等同于大悲。
三界众生乃迷骛，于其实录是无为。
亦复无此无为法，强自生心是苦疲。
苦疲皆空如炎响，生灭不住不分离。
能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。
而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。
亦复不堕过人法，崄巇绝危而不危。
一切法中无有法，世人遑遽欲何为？
行路难，路难心中无可看。
昔日谓言诸佛远，今知贪嗔是涅盘。
行路难二十篇并序·其十一·第十一章明法身体用自在
君不见大士自观身中法，身是如来净法身。
虚空往还最迅速，独脱自在不由人。
出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。
现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。
建立诸法而无法，即是真如无上真。
亿劫本有而非故，于今现觉亦非新。
成就大我而无我，具足大人无有人。
圣体无明不可说，为复方便名心神。
即此心是真常法，亦是涅盘之上珍。
愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。
行路难，路难名异理无分。
若能了于无生死，便得除消生死云。
行路难二十篇并序·其十九·第十九章明无觉精进
君不见正心修行诸佛子，以见非心故不忧。
知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。
随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。
设使住时终非住，走遍十方而不流。
不见我时于无我，善哉设性任沉浮。
世间妄想无真实，吾于此中何所求？
只用非心觉非觉，亦复正修于不修。
若人不知如此处，不应称名作比丘。
为个痴心作奴仆，爱结缠之不自由。
而此更增诸苦恼，永劫长涂三界囚。
生死相连弥复甚，盼不能得永长休。
行路难，路难无令过诸念。
无念之念乃为真，真念无真还自炎。
行路难二十篇并序·其十·第十章明寂灭无心常行精进
君不见寂灭性中无寂灭，真实觉中无觉和。
亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。
法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。
正使飘流遍三界，于其心中实不移。
无去无来亦无住，善达无住亦无亏。
诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。
却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥。
若欲速去无上道，无知三毒性能资。
三毒生于三解脱，七识还生七觉支。
倒心去来无有实，去来无急亦无迟。
觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推。
心本无根何有本，六尘五欲不能拘。
行路难，路难微妙甚希奇。
昔日殷勤勇精进，不知精进背无为。
行路难二十篇并序·其十三·第十三章明寂静无照无得
君不见诸法但假空施设，寂静无门为法门。
一切法中心为主，馀今不复得心源。
究检心源既不得，岂知诸法并无根。
用此无根心照境，照之分明弥复惛。
即此惛心还自照，正照之理未曾存。
照之与境俱差异，是故智士不能论。
世人往往强分别，无中照见乱精魂。
若能智照亡非照，分别智照复还奔。
诸法本尔谁人作，寂静无寂亦无喧。
故知众生颠倒想，还是众生无上尊。
行路难，路难舍痴而非痴。
飞禽走兽我能伏，只个心贼独难治。
行路难二十篇并序·其二·第二章明真照无照
君不见真照分明性无照，通鉴坦荡复无平。
安住无明知明照，了达明照之无明。
一心永断于诸行，始复勤行于不行。
一心非心亦非一，无一无心行不生。
识心即是无生法，非离生法有无生。
若知诸缘性无起，随心颠倒任纵横。
解了空心无隔碍，世间言论不庸争。
若复苦欲争言论，方为贪痴之所盲。
是故经言乐知见，五阴尘劳随复生。
若能专心复本际，自得正道坦然平。
性正心平无有正，假设平正引群生。
行路难，路难常居五阴山。
涅盘虚玄不为寂，虽有生死独清闲。
行路难二十篇并序·其九·第九章明无断烦恼
君不见文殊妙德非为远，三障三毒即二空。
五分法身缠五阴，六入无知为六通。
四倒四果何曾异，八邪八正体还同。
七觉菩提性无别，七识流浪会真宗。
一切烦恼皆空寂，诸佛法藏在心胸。
恒将法忍相随逐，只自差舛不相逢。
诸佛如来住何所，并在贪淫爱欲中。
今劝断贪淫爱欲，但是方便化童蒙。
贪欲本相真清净，假说空名名亦空。
行路难，路难心中非是心。
寄语真修无念士，慎勿分别毁贪淫。