投老归来供奉班，尘埃无复见钟山。
何须更待黄粱熟，始觉人间是梦间。
投老归来供奉班，尘埃无复见钟山。
年纪渐老我从朝廷归居金陵，尘埃遮盖再没有见到钟山。
何须更待黄粱熟，始觉人间是梦间。
何必要等到黄粱饭烧熟呢？我已觉人间如同梦寐一般。
（1）供奉班：指在皇帝左右供职的一班官员。
（2）钟山：又称金陵山、紫金山，在今江苏南京的东面。王安石晚年罢相后即隐居金陵半山，钟山离诗人所居半山七二里。
（3）黄粱熟：即“黄粱一梦”的故事。唐代沈既济《枕中记》记载，卢生在邯郸客店中昼寝入梦，历尽荣华富贵。梦醒，主人炊黄粱尚未熟。后来因以比喻虚幻的事和欲望的破灭。
《怀钟山》是宋代政治家、文学家王安石晚年创作的一首七言绝句。此诗以简练笔触抒写人生感悟，前两句“投老归来供奉班”暗含诗人晚年退出政坛、归隐钟山的经历，“尘埃无复见钟山”隐喻官场浮尘遮蔽本心；后两句化用“黄粱一梦”典故，直言人间万事皆如梦寐，无需待梦醒方悟。全诗语言凝练而哲理深远，融合了王安石历经变法起伏后对功名与人生的超然审视，展现其晚年诗风返璞归真的特点。
《怀钟山》此诗作于王安石晚年退隐金陵（今南京）钟山时期（约公元1076年后）。王安石变法失败后二次罢相，归隐钟山。诗中“供奉班”指其曾任职翰林学士、参知政事等朝廷要职，“尘埃”喻指官场纷扰。诗人借“黄粱梦”典故（出自唐传奇《枕中记》），反思人生荣辱皆如梦幻，表达对政治生涯的豁达与对自然隐逸生活的向往，是宋代哲理诗中融合个人际遇与佛道思想的典型之作。
两山松栎暗朱藤，一水中间胜武陵。
午梵隔云知有寺，夕阳归去不逢僧。
石城为虎此为龙，都邑无如此地雄。
万壑千岩皆拱北，三江七泽尽朝东。
埋金依旧祥光现，凿浦仍前地脉通。
吴晋六朝尝已验，如今留钥比关中。
周子无心隐姓名，裂荷焚芰使猿惊。
不能高枕云中卧，琐屑贪它墨绶荣。
九江怒逼蠡涛东，独受舂撞万窍空。
人籁总输天与地，石声还藉水兼风。
数椽僧结云厓上，一舸仙乘夜月中。
何处别寻吴季子，只留馀地待铭功。
天时少佳日，人事多婴怀。
选胜难两遇，卜征非一乖。
平生梦钟阜，一月榜秦淮。
半世迹方近，三旬心始谐。
允哲兹游艰，果谅此日佳。
高秋净平麓，暖景融阴崖。
时丁酬酢暇，心适烦纡排。
出郭玄笋舆，陟巘青芒鞋。
志塔涌重屋，竺水环方阶。
木末但尘壁，定林堆断柴。
谁为好事者，尚丁双诗牌。
相见廊庙姿，骑驴渡松钗。
玄思入秋骨，高情渺天涯。
傥无经世迹，胜韵谁得偕。
因观夔禹难，始悟巢许侪。
三年窜逐去荆州，岂料重为此寺游。
钟鼓山林浑好在，独惊老子雪蒙头。
十里松风吹酒醒，马头云气碧层层。
空山落叶时闻雨，古㙮疏林夜上灯。
胜地几逢今日会，旧游却忆向年曾。
知君五老峰前去，应有新诗寄病僧。
辞俸钟山一月前，如何知我北归轩。
不通姓字殷勤甚，忽到新林野店边。
司河称最久，自是悉防脩。
慎莫幸无事，勉惟建远谋。
况经益新淤，此实廑深忧。
勖尔平成绩，纾予宵旰筹。
唐人有诗记端六，我今十日来登高。
江山如此不为乐，正使达士讥吾曹。
青天无风亦无雨，处处黄花照江渚。
花开一日未便休，日日重阳岂虚语。
人生良会不可常，谪仙痛饮非真狂。
愿言胜会自今始，踏遍秋风千仞岗。