《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞，是组曲《九歌》中的一篇，是《九歌·少司命》的姊妹篇。大司命是先秦时代汉族传说中的神，是掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞，既有他的自述，也有他对少司命的唱辞。通过这些唱辞，描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、 督察人的善恶、握有生杀大权的形象。形神毕肖，准确的写出了大司命的特点。同时也反映了当时人们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。折疏麻兮瑶华之后则是少司命的唱词，大司命与少司命的形象在篇中形成了富有意味的对照。主死 的大司命威严、神秘、令人敬畏；主生的少司命亲切、爱人、令人爱戴。
九歌·大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
君回翔兮㠯下，逾空桑兮从女。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离。
壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。
乘龙兮辚辚，高驼兮冲天。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
作品简介
创作背景
《大司命》原为《九歌》的第五篇，调序后为第四篇，处于《云中君》之后而在《少司命》之前。《大司命》是对寿夭神的祭歌。祭祀时由男巫饰大司命，由女巫迎神，其唱词由大司命和迎神女巫穿插配合演唱，所用人称的含义随时变化，明显地表现出轮唱的特点。从歌辞中我们清楚地看到，大司命高高在七、自命不凡或自鸣得意，而迎神女巫却对他表现出一厢情愿的热爱与追求，同时也流露出追求不得的无可奈何。
大司命是主宰人类生死寿夭的神，人类的生命都受他的掌握和支配。从科学的角度讲，人的生、老、病、死，人的三段七期，是人生的自然法则。在这个法则面前，任何人都是平等的，而且任何人又是难以回避和逃脱的。人们企盼长生、畏惧死亡，但又必须面对自然法则的裁判。在先民的原始意识中，这个铁面无私的自然法则就是活动于另一个世界之中、主宰着人类生死寿夭的神大司命。他是威严、冷酷、神秘的化身，是个充满了阳刚之气甚或刚庚之气的神抵。他的职司和性格与佛教故事中的冥王是相同的，但从本篇所描写的大司命形象来看，他比冥王少了一些恐怖感。
翻译注释
翻译
赶快把那天门大大打开，我要乘浓浓的黑云下来。
我命令旋风在前面开路，令暴雨洗净空中的尘埃。
你盘旋着已经降临下界，我越过空桑山紧跟你来。
九州里有人众千千万万，谁长寿谁夭亡由我主宰。
我们俩安闲地高高飞翔，乘着清明之气驾御阴阳。
我与你恭谨地在前趋走，引天帝直到达九冈山上。
云彩的衣裳长长地飘动，我腰间的玉佩闪闪发光。
灵光忽隐忽现若有若无，谁也不知道我干的勾当。
我要折下神麻玉色的花，将赠给隐者他远离开家。
人老了渐渐地趋向垂暮，不亲近大司命更加生疏。
大司命乘龙车轰轰隆隆，迅速地奔驰向高高天空。
我编结着桂树枝条远望，越思念越使我忧心忡忡。
忧愁啊真使人毫无办法，但愿他像现在自己珍重。
本来人的寿命各有短长，悲欢离合谁能主宰操纵？
注释
（1）九歌：《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。
（2）大司命：神名，主宰人的生死。王夫之《楚辞通释》：“大司命通司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。”一说星名。《史记·天官书》：“北魁戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命。”
（3）广开：大开。
（4）天门：上帝所居紫微宫门。
（5）纷：多。
（6）吾：大司命自谓。
（7）玄云：黑云。乘玄云即以玄云为车，犹云乘云车。《郊祀歌》：“灵之车，结玄云。”
（8）飘风：大旋风。
（9）先驱：先导。
（10）涷雨：暴雨。
（11）洒尘：涤荡尘埃。
（12）君：指少司命。祭祀女巫以少司命的口吻迎神、娱神。
（13）㠯：同“以”。
（14）逾：越过。
（15）空桑：神话中的山名。据《吕氏春秋》载，有侁氏女得婴儿于空桑，即后来之伊尹。其地在赵代间。
（16）女：同“汝”，你。
（17）纷总总：众多的样子。指九州之人。
（18）寿：长寿。
（19）夭：早亡。
（20）予：我。
（21）清气：天空中的元气，也称作“精气”。
（22）阴阳：阴阳二气，此处兼及阴阳变化而言。
（23）吾：大司命自谓。
（24）君：指少司命。
（25）斋速：虔诚而恭敬的样子。斋，朱熹《楚辞集注》作“齐”。齐速，严肃地快步走，也叫“趋”，为恭谨之貌。
（26）导：引导。
（27）帝：天帝。
（28）之：到。
（29）九坑：当即《左传·昭公十一年》说的冈山，楚人曾祭天于冈山。坑，同“阬”，一本作“阮”，即古“冈”字。
（30）灵：《北堂书钞》等所引作“云”，二字繁体同为雨字头，相近致误。云衣，以云霞为衣。
（31）被被：衣长飘动的样子。
（32）陆离：光彩闪烁的样子。
（33）壹阴兮壹阳：忽隐忽现，变化不定。指万物生成之理。《周易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”正义：“天下万物，皆由阴阳。或生或成，本其所由之理，不可测量之谓神也。”
（34）疏麻：升麻（王逸称为“神麻”，神、升声近）。麻的秆茎折而皮连，有藕断丝连之意。
（35）遗：赠。
（36）离居：本来亲近而现在分离的人。
（37）冉冉：渐渐地。
（38）极：至。
（39）寖：同“浸”，渐。
（40）龙：龙车。
（41）辚辚：车声。
（42）驼：同“驰”。
（43）结：捆成一束。
（44）延伫：“伫”借为“眝”。延眝，远望。
（45）羌：何为。
（46）愁人：使人忧愁。
（47）愁人：忧愁的人。
（48）若今：像今天一样。
（49）亏：亏损。
（50）固：本来。
（51）当：当然，本来的样子。一说当作“常”，定数。
（52）孰：谁。
（53）离合：离别聚合。
（54）为：作为，起作用。
全文拼音版
九歌·大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
君回翔兮㠯下，逾空桑兮从女。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离。
壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。
乘龙兮辚辚，高驼兮冲天。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
作者介绍
屈原（343—278），名平，字原，战国时期楚国诗人、政治家，中国浪漫主义文学的奠基人。他出身楚国贵族，曾任左徒、三闾大夫，主张变法图强、联齐抗秦，却遭谗言被流放。后因楚国郢都被秦军攻破，悲愤投汨罗江而死。其作品《离骚》《九章》《天问》等，开创“楚辞”文体，以瑰丽想象和爱国情怀著称。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，其精神影响深远，端午节（龙舟竞渡、食粽）即源于对他的纪念。
屈原的诗
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