苦斋记

〔明代〕刘基

苦斋者,章溢先生隐居之室也。室十有二楹,覆之以茆,在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里,剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起,岩崿皆苍石,岸外而臼中。其下惟白云,其上多北风。风从北来者,大率不能甘而善苦,故植物中之,其味皆苦,而物性之苦者亦乐生焉。

于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木,黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草,地黄、游冬、葴、芑之菜,槠、栎、草斗之实,楛竹之笋,莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间,采花髓作蜜,味亦苦,山中方言谓之黄杜,初食颇苦难,久则弥觉其甘,能已积热,除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆啮石出,其源沸沸汩汩,瀄滵曲折,注入大谷。其中多斑文小鱼,状如吹沙,味苦而微辛,食之可以清酒。

山去人稍远,惟先生乐游,而从者多艰其昏晨之往来,故遂择其窊而室焉。携童儿数人,启陨箨以蓺粟菽,茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖,倚修木而啸,或降而临清泠。樵歌出林,则拊石而和之。人莫知其乐也。

先生之言曰:“乐与苦,相为倚伏者也,人知乐之为乐,而不知苦之为乐,人知乐其乐,而不知苦生于乐,则乐与苦相去能几何哉!今夫膏粱之子,燕坐于华堂之上,口不尝荼蓼之味,身不历农亩之劳,寝必重褥,食必珍美,出入必舆隶,是人之所谓乐也,一旦运穷福艾,颠沛生于不测,而不知醉醇饫肥之肠,不可以实疏粝,籍柔覆温之躯,不可以御蓬藋,虽欲效野夫贱隶,跼跳窜伏,偷性命于榛莽而不可得,庸非昔日之乐,为今日之苦也耶?

故孟子曰:‘天之降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。’

赵子曰:‘良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。’彼之苦,吾之乐;而彼之乐,吾之苦也。吾闻井以甘竭,李以苦存,夫差以酣酒亡,而勾践以尝胆兴,无亦犹是也夫?”

刘子闻而悟之,名其室曰苦斋,作《苦斋记》。

原文翻译及注释

逐句原文翻译

苦斋者,章溢先生隐居之室也。室十有二楹,覆之以茆,在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里,剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起,岩崿皆苍石,岸外而臼中。其下惟白云,其上多北风。风从北来者,大率不能甘而善苦,故植物中之,其味皆苦,而物性之苦者亦乐生焉。

苦斋,是章溢先生隐居乡野的房舍,有十二间,是用茅草盖成的,坐落在匡山的顶上。匡山在处州府的龙泉县城西南二百里,剑溪就从那儿发源。匡山的四面,像墙壁一样陡峭的山崖高高耸立,岩石都是青色的,外面高,中间低,像个臼似地。山的下面只见白云,山顶上常刮北风。风从北面刮来的,大都不可能甜美而多带苦味,因此植物受北风吹刮,它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。

于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木,黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草,地黄、游冬、葴、芑之菜,槠、栎、草斗之实,楛竹之笋,莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间,采花髓作蜜,味亦苦,山中方言谓之黄杜,初食颇苦难,久则弥觉其甘,能已积热,除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆啮石出,其源沸沸汩汩,瀄滵曲折,注入大谷。其中多斑文小鱼,状如吹沙,味苦而微辛,食之可以清酒。

于是,鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏这类树木,黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭这类杂草,地黄、游冬、葴、芑这类野菜,槠、栎、草斗这类果实,楛竹这类笋子,没有一种不一丛丛地到处分布,在这里罗列生长。野蜂在它们中间作窝,采集花汁酿蜜,味道也很苦,山里土话称它作“黄杜”,开始吃的时候很苦,难于下咽,久了就更觉得它甘甜,它能够消治积热,清除燥热心烦的病症。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出,源流腾涌激荡,水势湍急,弯弯曲曲,流入巨大的山谷。水里盛产有花纹的小鱼,形状如同吹沙,味道苦,而且有点辣味,吃它可以醒酒。

山去人稍远,惟先生乐游,而从者多艰其昏晨之往来,故遂择其窊而室焉。携童儿数人,启陨箨以蓺粟菽,茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖,倚修木而啸,或降而临清泠。樵歌出林,则拊石而和之。人莫知其乐也。

匡山距离人居住的地方较远,只有章溢先生喜欢去游玩,但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难,因此就选择匡山低洼的地方,把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人,清除脱落的笋壳,种植些粟豆,就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖,靠着大树吟咏高歌,或者往下走,来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林,就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。

先生之言曰:“乐与苦,相为倚伏者也,人知乐之为乐,而不知苦之为乐,人知乐其乐,而不知苦生于乐,则乐与苦相去能几何哉!今夫膏粱之子,燕坐于华堂之上,口不尝荼蓼之味,身不历农亩之劳,寝必重褥,食必珍美,出入必舆隶,是人之所谓乐也,一旦运穷福艾,颠沛生于不测,而不知醉醇饫肥之肠,不可以实疏粝,籍柔覆温之躯,不可以御蓬藋,虽欲效野夫贱隶,跼跳窜伏,偷性命于榛莽而不可得,庸非昔日之乐,为今日之苦也耶?

章溢先生曾说过这样的话:“乐与苦,是互相依托转化的;人们只知道乐是乐,却不知道苦也是一种乐,人们只知道把自己的乐当作乐,却不知道苦会从乐中产生出来,那么乐与苦之间,相距能有多远呵!如今那些富贵的人,安闲地坐在华丽的厅堂上,口没有尝过苦菜蓼辣的味道,身没有从事过农田的劳动,睡觉一定要铺上双层的垫褥,进食一定要精美的食品,出外一定要带上服侍的仆役,这些就是人们所认为的乐,有一天福运完了,困顿的生活在意外的灾祸中降临,却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠,不能装下粗劣的饭食,那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯,不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳,(这时)即使想要如同山野的农夫,卑贱的仆役,慌慌张张地奔逃隐藏.在草木丛中苟且求生而不可得,这难道不是以往的乐成了今天的苦吗?

故孟子曰:‘天之降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。’

所以孟子说:‘上天将要把重大的责任落到这个人身上,一定先要使他的心意匿苦,使他的筋骨劳累,使他的身体饥饿。’

赵子曰:‘良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。’彼之苦,吾之乐;而彼之乐,吾之苦也。吾闻井以甘竭,李以苦存,夫差以酣酒亡,而勾践以尝胆兴,无亦犹是也夫?”

赵子说:‘好药虽然使口感到苦,却对疾病有利,忠诚正直的话,虽然刺耳,却有利于修养德行。’他们的所谓苦,正是我的乐;而他们的所谓乐,却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干,李子因为味苦无人采摘而能保存,吴王夫差因为沉湎酒色而灭亡,越王勾践因为尝胆刻苦而兴盛起来,不也如同这个道理吗?”

刘子闻而悟之,名其室曰苦斋,作《苦斋记》。

我听了这番话,明白了他的意思,就把他的房舍取名叫作苦斋,写了这篇《苦斋记》。

注释

(1)章溢:字三益,龙泉(今浙江龙泉县)人。元末不受官,隐居匡山。入明,累官至御史中丞。

(2)楹:这里指房间,屋一间为一楹。

(3)茆:同“茅”,茅草。

(4)处:指处州府,治所在浙江丽水县。龙泉县属处州府管辖。

(5)崿:山崖。

(6)岸外而臼中:谓其山四边高中间低。

(7)鲜支:即栀子,常绿灌木。果实可入药,味苦。

(8)黄蘖:又名黄柏,落叶乔木,可作染料,又可供药用,味苦寒。

(9)苦楝:又名黄楝,落叶乔木,可入药,味苦。

(10)侧柏:常绿乔木,可供药用,味苦涩。

(11)苦杕:不详。

(12)亭历:也作“葶苈”,草本植物,子可入药,味苦。

(13)苦参:多年生草本植物,根、实可入药,味苦。

(14)钩夭:又名钩芺、苦芺,菊科宿根草,味苦。

(15)地黄:多年生草本植物,可入药,味苦。

(16)游冬:菊科植物,一种苦菜。

(17)葴:即酸浆草,也叫“苦葴”。

(18)芑:一种苦菜。

(19)槠:常绿乔木,种子可食。

(20)栎:落叶乔木,俗称柞栎或麻栎。

(21)草斗:栎树的果实。

(22)楛竹之笋:即苦竹笋。楛:这里同“苦”。

(23)族布:成丛地分布。族:众。

(24)罗生:罗列生长。

(25)能已:已:治。

(26)槚荼:苦茶树。荼,“茶”的古字。

(27)啮石出:从石缝间穿石而出。啮,侵蚀。一共有三种意思,一是“咬”,二是“缺口”,三是“侵蚀”

(28)沸沸汩汩:沸沸:水腾涌的样子。汩汩:水急流发出的响声。

(29)瀄滵:水疾流的样子。

(30)斑文:有花纹的。

(31)吹沙:鱼名。似鲫鱼而小,常张口吹沙,故名。

(32)微辛:有一点辛辣。

(33)清酒:醒酒。

(34)去人:离开人住的地方。

(35)窊:低洼地。

(36)启陨箨以蓺粟菽:启:开辟,扫除。陨箨:落下的笋壳。艺:种植。菽:豆类。

(37)茹啖:吃。

(38)荑:草木始生的芽。

(39)蹑屐:踏着木底有齿的登山鞋。

(40)拊:击打。

(41)相为倚伏:互相依存。

(42)膏粱之子:指富家子弟。膏,肥肉;粱:美谷。膏粱谓精美的食物。

(43)燕坐:安坐。

(44)荼蓼:指野苦菜。荼,陆地上的苦菜;蓼,水生的有辛辣味的野菜。

(45)重:双层。

(46)舆隶:古代把人分为十等,舆为第六等,隶为第七等。这里指仆役。

(47)艾:尽,停止。

(48)疏粝:指粗劣的饭食。

(49)御蓬藋:御:用。蓬藋:谓用蓬蒿、藋草来垫盖。

(50)跼:曲,屈。

(51)榛莽:指草木丛生的地方。

(52)庸:岂。

(53)夫差:春秋时吴国国君,阖闾之子,为报父仇,曾大败越兵。后沉湎酒色,为越王勾践所攻灭。

(54)勾践以尝胆兴:春秋时,越王勾践为吴王夫差所败,后卧薪尝胆,图谋复仇,终于攻灭吴国。

(55)刘子:作者自称。

苦斋记拼音版

苦kǔ斋zhāi记jì
苦kǔ斋zhāi者zhě,章zhāng溢yì先xiān生shēng隐yǐn居jū之zhī室shì也yě。室shì十shí有yòu二èr楹yíng,覆fù之zhī以yǐ茆máo,在zài匡kuāng山shān之zhī巅diān。匡kuāng山shān在zài处chù之zhī龙lóng泉quán县xiàn西xī南nán二èr百bǎi里lǐ,剑jiàn溪xī之zhī水shuǐ出chū焉yān。山shān四sì面miàn峭qiào壁bì拔bá起qǐ,岩yán崿è皆jiē苍cāng石shí,岸àn外wài而ér臼jiù中zhōng。其qí下xià惟wéi白bái云yún,其qí上shàng多duō北běi风fēng。风fēng从cóng北běi来lái者zhě,大dà率shuài不bù能néng甘gān而ér善shàn苦kǔ,故gù植zhí物wù中zhòng之zhī,其qí味wèi皆jiē苦kǔ,而ér物wù性xìng之zhī苦kǔ者zhě亦yì乐lè生shēng焉yān。
于yú是shì鲜xiān支zhī、黄huáng蘗bò、苦kǔ楝liàn、侧cè柏bǎi之zhī木mù,黄huáng连lián、苦kǔ杕dì、亭tíng历lì、苦kǔ参shēn、钩gōu夭yāo之zhī草cǎo,地dì黄huáng、游yóu冬dōng、葴zhēn、芑qǐ之zhī菜cài,槠zhū、栎lì、草cǎo斗dǒu之zhī实shí,楛kǔ竹zhú之zhī笋sǔn,莫mò不bù族zú布bù而ér罗luó生shēng焉yān。野yě蜂fēng巢cháo其qí间jiān,采cǎi花huā髓suǐ作zuò蜜mì,味wèi亦yì苦kǔ,山shān中zhōng方fāng言yán谓wèi之zhī黄huáng杜dù,初chū食shí颇pō苦kǔ难nán,久jiǔ则zé弥mí觉jué其qí甘gān,能néng已yǐ积jī热rè,除chú烦fán渴kě之zhī疾jí。其qí槚jiǎ荼tú亦yì苦kǔ于yú常cháng荼tú。其qí洩xiè水shuǐ皆jiē啮niè石shí出chū,其qí源yuán沸fèi沸fèi汩gǔ汩gǔ,瀄jié滵mì曲qū折zhé,注zhù入rù大dà谷gǔ。其qí中zhōng多duō斑bān文wén小xiǎo鱼yú,状zhuàng如rú吹chuī沙shā,味wèi苦kǔ而ér微wēi辛xīn,食shí之zhī可kě以yǐ清qīng酒jiǔ。
山shān去qù人rén稍shāo远yuǎn,惟wéi先xiān生shēng乐lè游yóu,而ér从cóng者zhě多duō艰jiān其qí昏hūn晨chén之zhī往wǎng来lái,故gù遂suì择zé其qí窊wā而ér室shì焉yān。携xié童tóng儿ér数shù人rén,启qǐ陨yǔn箨tuò以yǐ蓺yì粟sù菽shū,茹rú啖dàn其qí草cǎo木mù之zhī荑tí实shí。间jiàn则zé蹑niè屐jī登dēng崖yá,倚yǐ修xiū木mù而ér啸xiào,或huò降jiàng而ér临lín清qīng泠líng。樵qiáo歌gē出chū林lín,则zé拊fǔ石shí而ér和hè之zhī。人rén莫mò知zhī其qí乐lè也yě。
先xiān生shēng之zhī言yán曰yuē:““乐lè与yǔ苦kǔ,相xiāng为wèi倚yǐ伏fú者zhě也yě,人rén知zhī乐lè之zhī为wèi乐lè,而ér不bù知zhī苦kǔ之zhī为wèi乐lè,人rén知zhī乐lè其qí乐lè,而ér不bù知zhī苦kǔ生shēng于yú乐lè,则zé乐lè与yǔ苦kǔ相xiāng去qù能néng几jǐ何hé哉zāi!今jīn夫fú膏gāo粱liáng之zhī子zǐ,燕yàn坐zuò于yú华huá堂táng之zhī上shàng,口kǒu不bù尝cháng荼tú蓼liǎo之zhī味wèi,身shēn不bù历lì农nóng亩mǔ之zhī劳láo,寝qǐn必bì重chóng褥rù,食shí必bì珍zhēn美měi,出chū入rù必bì舆yú隶lì,是shì人rén之zhī所suǒ谓wèi乐lè也yě,一yī旦dàn运yùn穷qióng福fú艾ài,颠diān沛pèi生shēng于yú不bù测cè,而ér不bù知zhī醉zuì醇chún饫yù肥féi之zhī肠cháng,不bù可kě以yǐ实shí疏shū粝lì,籍jiè柔róu覆fù温wēn之zhī躯qū,不bù可kě以yǐ御yù蓬péng藋diào,虽suī欲yù效xiào野yě夫fū贱jiàn隶lì,跼jú跳tiào窜cuàn伏fú,偷tōu性xìng命mìng于yú榛zhēn莽mǎng而ér不bù可kě得dé,庸yōng非fēi昔xī日rì之zhī乐lè,为wèi今jīn日rì之zhī苦kǔ也yě耶yé?
故gù孟mèng子zǐ曰yuē:‘‘天tiān之zhī降jiàng大dà任rèn于yú是shì人rén也yě,必bì先xiān苦kǔ其qí心xīn志zhì,劳láo其qí筋jīn骨gǔ,饿è其qí体tǐ肤fū。’’
赵zhào子zǐ曰yuē:‘‘良liáng药yào苦kǔ口kǒu利lì于yú病bìng,忠zhōng言yán逆nì耳ěr利lì于yú行xíng。’’彼bǐ之zhī苦kǔ,吾wú之zhī乐lè;而ér彼bǐ之zhī乐lè,吾wú之zhī苦kǔ也yě。吾wú闻wén井jǐng以yǐ甘gān竭jié,李lǐ以yǐ苦kǔ存cún,夫fū差chà以yǐ酣hān酒jiǔ亡wáng,而ér勾gōu践jiàn以yǐ尝cháng胆dǎn兴xīng,无wú亦yì犹yóu是shì也yě夫fū?””
刘liú子zǐ闻wén而ér悟wù之zhī,名míng其qí室shì曰yuē苦kǔ斋zhāi,作zuò《《苦kǔ斋zhāi记jì》》。

作品简介

《苦斋记》本文出自《诚意伯文集》,是明代文学家刘基为朋友章溢的书斋所作的记。作者围绕一个“苦”字,横说竖说,发人深省。文章说明了苦乐相倚伏的道理,苦中自有其乐,具有辨证的观点。文章末尾写到:“天之将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”,“井以甘竭,李以苦存,夫差以酣酒亡,而勾践以尝胆兴”,更深一层说明了命名“苦斋”的深意。文短意丰,见解独特。

创作背景

元朝末年,刘基和宋濂、章溢、叶琛结庐匡山,世称“浙西四贤”,他们在此著书立说,关注民生。刘基在匡山驻留较长时间,赋有大量诗文,《苦斋记》就是在匡山时章溢请刘基写的书斋记。

作者介绍

刘基(1311—1375),字伯温,浙江青田人。元末明初杰出的政治家、军事谋略家和文学家。辅佐朱元璋完成帝业,开创明朝,明洪武三年封诚意伯,被誉为“帝师”、“王佐”。他通经史、晓天文、精兵法,以神机妙算、运筹帷幄著称于世。其诗文古朴雄放,《郁离子》为寓言名作。与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。后世常将其与诸葛亮相媲美,民间有“上有诸葛孔明,下有刘基伯温”之说。谥号“文成”。刘基最著名的十首诗

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环滁、皆山也。其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然、临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

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至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。

已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

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山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒,柔梢披风,麦田浅鬣寸许。

游人虽未盛,泉而茗者,罍而歌者,红装而蹇者,亦时时有。风力虽尚劲,然徒步则汗出浃背。

凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也。

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噫!吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以为诚有。又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。神者傥不宜如是,则其果无乎?或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南少人而多石。”是二者,余未信之。

新修滕王阁记

〔唐代〕韩愈

愈少时则闻江南多临观之美,而滕王阁独为第一,有瑰伟绝特之称;及得三王所为序、赋、记等,壮其文辞,益欲往一观而读之,以忘吾忧;系官于朝,愿莫之遂。十四年,以言事斥守揭阳,便道取疾以至海上,又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬,以天子进大号,加恩区内,移刺袁州。袁于南昌为属邑,私喜幸自语,以为当得躬诣大府,受约束于下执事,及其无事且还,傥得一至其处,窃寄目偿所愿焉。至州之七月,诏以中书舍人太原王公为御史中丞,观察江南西道;洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人,前所不便及所愿欲而不得者,公至之日,皆罢行之。大者驿闻,小者立变,春生秋杀,阳开阴闭。令修于庭户数日之间,而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见,论利害,听命于幕下,而吾州乃无一事可假而行者,又安得舍己所事以勤馆人?则滕王阁又无因而至焉矣!

其岁九月,人吏浃和,公与监军使燕于此阁,文武宾士皆与在席。酒半,合辞言曰:“此屋不修,且坏。前公为从事此邦,适理新之,公所为文,实书在壁;今三十年而公来为邦伯,适及期月,公又来燕于此,公乌得无情哉?”公应曰:“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者,盖瓦级砖之破缺者,赤白之漫漶不鲜者,治之则已;无侈前人,无废后观。

工既讫功,公以众饮,而以书命愈曰:“子其为我记之!”愈既以未得造观为叹,窃喜载名其上,词列三王之次,有荣耀焉;乃不辞而承公命。其江山之好,登望之乐,虽老矣,如获从公游,尚能为公赋之。

元和十五年十月某日,袁州刺史韩愈记。

江陵府曲江楼记

〔宋代〕朱熹

广汉张侯敬夫守荆州之明年,岁丰人和,幕府无事。顾常病其学门之外,即阻高墉,无以宣畅郁湮,导迎清旷。乃直其南凿门通道,以临白河,而取旁近废门旧额以榜之,且为楼观以表其上。

敬夫一日与客往而登焉,则大江重湖,萦纡渺弥,一目千里;而西陵诸山,空濛晻霭,又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰:“此亦曲江公所谓江陵郡城南楼者邪?昔公去相而守于此,其平居暇日,登临赋咏,盖皆翛然有出尘之想。至其伤时感事,寤叹隐忧,则其心未尝一日不在于朝廷。而汲汲然惟恐其道之终不行也。呜呼,悲夫!”乃书其扁曰“曲江之楼”,而以书来属予记之。

时予方守南康,疾病侵陵,求去不获。读敬夫之书,而知兹楼之胜,思得一与敬夫相从游于其上,瞻眺江山,览观形制,按楚汉以来成败兴亡之效,而考其所以然者;然后举酒相属,以咏张公之诗,而想见其人于千载之上,庶有以慰夙心者。顾乃千里相望,邈不可得,则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也。抑尝思之:张公远矣,其一时之事,虽唐之治乱所以分者,顾亦何预于后之人?而读其书者,未尝不为之掩卷太息也。是则是非邪正之实,乃天理之固然,而人心之不可已者。是以虽旷百世而相感,使人忧悲愉佚勃然于胸中,恍若亲见其人而真闻其语者,是岂有古今彼此之间,而亦孰使之然哉?

《诗》曰:“天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。”登此楼者,于此亦可以反诸身,而自得之矣。

予于此楼,既未得往寓目焉,无以写其山川风景、朝暮四时之变,如范公之书岳阳,独次第敬夫本语,而附以予之所感者如此。后有君子,得以览观焉。

淳熙己亥十有一月己巳日南至。

齐州泺源石桥记

〔宋代〕苏辙

泺水之源,发于城之西南山下,北流为瑝,其浅可揭。城之西门,跨而为桥。自京师走海上者,皆道于其上。每岁霖雨,南山水潦暴作,汇于城下,桥不能支,辄败。

熙宁六年,七月不雨,明年夏六月乃雨,淫潦继作,桥遂大坏。知历城施君辩言于府曰:“水岁为桥害,请为石桥,以纾其役。距城之东十五里,有废河败堰焉,其弃石铁可取以为用。”

府用其言,以告转运使,得钱二十七万,以具工廪之费。取石于山,取铁于府,取力于兵。自九月至十一月而桥成,民不知焉。三跌二门,安如丘陵,惊流循道,不复为虐。

方其未成也,太守李公日至于城上,视其工之良窳与其役之劳佚,而劝相之。知历城施君实具其材,兵马都监张君用晦实董其事。桥之南五里,有大沟焉,属于四涧,以杀暴水之怒,久废不治,于是疏其堙塞,筑其缺而完之。桥之西二十步有沟焉,居民裴氏以石壅之,而屋于其上,水不得泄,则桥受其害,亦使去之,皆如其旧而止。又明年,水复至,桥遂无患。

从事苏辙言曰:桥之役虽小也,然异时郡县之役,其利与民共者,其费得量取于民,法令宽简,故其功易成;今法严于恤民,一切仰给于官,官不能尽办,郡县欲有所建,其功比旧实难。非李公之老于为政与二君之敏于临事,桥将不就。夫桥之役虽小,然其劳且难成于旧则倍,不可不记也。遂为之记。

雨后游六桥记

〔明代〕袁宏道

寒食后雨,余曰:“此雨为西湖洗红,当急与桃花作别,勿滞也。"午霁,偕诸友至第三桥,落花积地寸余,游人少,翻以为快。忽骑者白纨而过,光晃衣,鲜丽倍常,诸友白其内者皆去表。少倦,卧地上饮,以面受花,多者浮,少者歌,以为乐。偶艇子出花间,呼之,乃寺僧载茶来者。各啜一杯,荡舟浩歌而返。

慧庆寺玉兰记

〔清代〕戴名世

慧庆寺距阊门四五里而遥,地僻而鲜居人,其西南及北,皆为平野。岁癸未、甲申间,秀水朱竹垞先生赁僧房数间,著书于此。先生旧太史,有名声,又为巡抚宋公重客,宋公时时造焉。于是苏之人士以大府重客故,载酒来访者不绝,而慧庆玉兰之名,一时大著。

玉兰在佛殿下,凡二株,高数丈,盖二百年物。花开时,茂密繁多,望之如雪。虎丘亦有玉兰一株,为人所称。虎丘繁华之地,游人杂沓,花易得名,其实不及慧庆远甚。然非朱先生以太史而为重客,则慧庆之玉兰,竟未有知者。久之,先生去,寺门昼闭,无复有人为看花来者。

余寓舍距慧庆一里许,岁丁亥春二月,余昼闲无事,独行野外,因叩门而入。时玉兰方开,茂密如曩时。余叹花之开谢,自有其时,其气机各适其所自然,原与人世无涉,不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰,意象渐衰,而在慧庆者如故,亦以见虚名之不足恃,而幽潜者之可久也。花虽微,而物理有可感者,故记之。