逐句原文翻译
何处访吴画？普门与开元。
到哪儿去寻访吴道子的画？普门和开元两座寺院的墙壁。
开元有东塔，摩诘留手痕。
开元寺有东塔，留存着王维绘画的手迹。
吾观画品中，莫如二子尊。
我看古往今来的画家，没有谁比得上这两位先生尊贵的品级。
道子实雄放，浩如海波翻。
道子的画风实在雄奇奔放，浩浩荡荡如同海浪翻滚。
当其下手风雨快，笔所未到气已吞。
当他下笔时灵感像疾风骤雨，画笔未到处气势已先夺人。
亭亭双林间，彩晕扶桑暾。
在那高高的两棵娑罗树间，灿烂的朝阳从扶桑冉冉东升。
中有至人谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。
画中间有至高无上的佛祖，在讲说寂灭的教义是超脱死生。觉悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手扪胸膛表示理解不深。
蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋。
天竺的众多君长和千千万鬼王，互相拥挤争听佛法，像鼋一样拼命把头伸。
摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。
摩诘本是一位可敬的老诗人，如佩香草诗风秀美芳芬。
今观此壁画，亦若其诗清且敦。
现在观看他的壁画，也像诗品一样朴美清淳。
祇园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。
画中的祇园弟子个个清瘦如仙鹤，内心枯寂宛若死灰不会再温。
门前两丛竹，雪节贯霜根。
门前的两丛竹子，霜雪般清劲竹节贯连着竹根。
交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。
枝干交错，繁乱的叶子像在摇动，一一都能找到根源和经脉。
吴生虽妙绝，犹以画工论。
吴先生的画虽然绝妙，还只能看作杰出的画工技艺超迈。
摩诘得之以象外，有如仙翮谢笼樊。
摩诘得到了物象内在的精神，就如仙鸟飞离樊笼超脱于形迹以外。
吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。
我认为两人的画全都气势飞扬寓于神采，对于王维我尤其崇敬说不出一句异议的话来。
注释
（1）普门与开元：普门、开元，即普门寺和开元寺，都在凤翔。吴道子在两寺画有佛像，王维在开元寺画有墨竹。
（2）手痕：手迹，即谓开元寺的东塔上有王维的画。
（3）画品：画的品格、品评。
（4）雄放：奔放，豪放。
（5）亭亭：高高耸立。
（6）双林：吴道子画中所画的两株娑罗树。佛灭之前，曾在天竺国拘尸那城娑罗双林下说法。
（7）彩晕：五彩光华。
（8）扶桑：古代神话中的日出之处。
（9）暾：太阳升起。
（10）至人：至高无上的人，指释迦牟尼佛。
（11）寂灭：佛家语，“涅槃”的意译，意谓超脱世间入于不生不灭之境。
（12）手自扪：以手捶胸，这是形容听者未解寂灭之意时的状态。
（13）蛮君鬼伯千万万：蛮君，天竺国的君王。《释迦谱》载释迦涅槃时，自“一恒河沙菩萨摩诃萨”，以至“一亿恒河沙贪色鬼魅，百亿恒河沙天诸婇女，千亿恒河沙诸地鬼王，十万亿恒河沙诸天王及四天王等”纷纷前来听说法。
（14）鼋：大鳖，背青黄色，头有疙瘩，能伸缩，此处形容信徒众头攒聚、伸长。
（15）佩芷袭芳荪：这是以美人佩带香草的形象来形容王维的诗风。佩、袭，穿戴。芷、荪，香草。
（16）清且敦：风格清秀而又浑朴。
（17）祇园弟子：佛徒。祇园是“祇树给孤独园”或“胜林给孤独园”的简称，位于印度西北的塞特马赫特。相传憍萨罗国给孤独长者从波斯国王子祇陀处购得此园，建筑精舍，献给释迦牟尼，作为居住弘法的场所。佛陀在此居住说法二十五年。
（18）鹤骨：形容佛徒的清瘦。
（19）心如死灰：《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”此处指佛门弟子六根清净断绝尘念，内心孤寂。
（20）雪节贯霜根：雪节、霜根，形容竹子内在的清劲品格，不单指其颜色。
（21）交柯：枝叶交叉。
（22）画工：指重视艺术技巧。
（23）象外：外部形象之外，指内在的精神实质，脱略形迹的悠远情韵。
（24）有如仙翮谢笼樊：以鸟飞离樊笼比喻王维画突破形似而获得神似。翮（hé），鸟翎的茎，即指鸟。谢，离开。笼樊（fán），鸟笼。
（25）神俊：精神饱满，气势飞扬。
（26）敛衽：整理衣襟，是表示尊敬的做法。
（27）无间言：完全同意。
