邵平瓜地接吾庐，谷雨干时手自锄。
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。
邵平瓜地接吾庐，谷雨干时手自锄。
我的瓜地紧挨着住处，谷雨时节的雨干了之后，我亲自锄地播种。
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。
昨天春风欺负我忙于农活，人不在家，把床上我没读完的书吹落在地，自顾自翻了起来。
（1）老圃堂：诗人的书斋或居室之名。老圃，老菜农。《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。日：‘吾不如老圃。’”朱熹注：“种五谷为稼，种蔬菜为圃。”
（2）邵平：人名，即召平。《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东。瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’。”此处以召平种瓜喻己之归耕。
（3）庐：简陋的居室。
（4）谷雨：二十四节气之一。《逸周书·周月》：“春三月中气：雨水、春风、谷雨。”此处指春雨。
（5）手：一作“偶”。
（6）欺不在：欺负诗人不在家。意与上句外出锄地相连。
（7）就床：向床。
（8）读残书：没有读完的书。
《老圃堂》是唐代诗人曹邺（一说薛能）创作的一首七言绝句。此诗描写了诗人辞官南归故里后的闲居生活。前两句写耕，后两句写读，写得融合无间。诗人锄地归来，发现放在床上没有读完的书被风吹落地上，透出一派耕读自适、颇得其乐的隐逸情趣。全篇所写不过是一件小事，但由于将春风拟人化，且又巧妙地下一“欺”字，使全诗具有无限情韵。
《老圃堂》此诗《唐诗纪事》引《又玄集》，以为曹邺作；《全唐诗》注：“一作薛能诗”。从诗意来看，当为曹邺辞官南归，闲居桂林阜财坊时所作。曹邺身处晚唐衰世，出身并非名门望族，加之宦海浮沉，这使他能够洞悉社会现实的腐败，了解人民的心声。他官至洋州刺史，曾两度入朝为吏部郎中，后免官归里。此诗所写便是他晚年归隐躬耕的生活情景。
拾遗流落锦官城，故人作尹眼为青。
碧鸡坊西结茅屋，百花潭水濯冠缨。
故衣未补新衣绽，空蟠胸中书万卷。
探道欲度羲皇前，论诗未觉国风远。
干戈峥嵘暗宇县，杜陵韦曲无鸡犬。
老妻稚子且眼前，弟妹飘零不相见。
此公乐易真可人，园翁溪友肯卜邻。
邻家有酒邀皆去，得意鱼鸟来相亲。
浣花酒船散车骑，野墙无主看桃李。
宗文守家宗武扶，落日蹇驴驮醉起。
愿闻解鞍脱兜鍪，老儒不用千户侯。
中原未得平安报，醉里眉攒万国愁。
生绡铺墙粉墨落，平生忠义今寂寞。
儿呼不苏驴失脚，犹恐醒来有新作。
常使诗人拜画图，煎胶续弦千古无。
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。
老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。
蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。
村寒白屋念娇婴，石磴石磴悬肠草。
少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿。
一身转战三千里，一剑曾当百万师。
汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。
卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。
路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。
誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。
贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。
节使三河募年少，诏书五道出将军。
试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吴军。
莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。
卧来扶不起，唯向主人嘶。
惆怅东郊道，秋来雨作泥。
老树高留叶，寒藤细作花。
沙平时泊雁，野迥已攒鸦。
旅食秋看尽，行吟日又斜。
干戈正飘忽，不用苦思家。
【第十一章】
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【第二十四章】
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。
【第三十三章】
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
【第六十四章】
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
【第八章】
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
【第十二章】
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【第十五章】
古之善为士者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识。
故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
【第二十二章】
曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
【第二十四章】
跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。
【第二十七章】
善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
【第三十三章】
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
【第八十一章】
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；人之道，为而不争。
老桧斜生古驿傍，客来系马解衣裳。
托根非所还怜汝，直干不挠终异常。
风雪凛然存节概，刮摩聊尔见文章。
何当移植山林下，偃蹇从渠拂汉苍。
老马虺隤依晚照，自计岂堪三品料？
玉鞭金络付梦想，瘦稗枯萁空咀噍。
中原蝗旱胡运衰，王师北伐方传诏。
一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。