生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。
生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。
当年生公讲法连鬼神也来听，死后一座空堂夜里都不用关门。
高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。
讲经的高座冷落得积满灰尘，只见一片月光正映照着庭院中。
（1）生公：晋末宋初高僧竺道生的尊称。相传生公曾于苏州虎丘寺立石为徒，讲《涅盘经》，至微妙处，石皆点头。因此有“生公说法，顽石点头”之说。
（2）说法：宣讲宗教教义。南朝梁慧皎《高僧传·译经中·鸠摩罗什》：“什以说法之暇，乃寻访外道经书。”
（3）身后：死后。《后汉书·孔融传论》：“代终之规，启机于身后也。”
（4）扃：上闩，关门。
（5）高坐：讲席。讲席高于听讲者的座位，故称。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“向高坐者，故是凶物。”
（6）寂寥：冷落萧条。
（7）一方：指一个方形，犹言一片。唐李端《送从叔赴洪州》诗：“后夜相思处，中庭月一方。”
（8）可中庭：可：正，恰恰；当，对着。中庭：院子。
《生公讲堂》是唐代文学家刘禹锡创作的一首诗。此诗咏唱金陵（今江苏南京）的一处佛教古迹。全诗四句，首句形象地渲染了当时听生公（晋末高僧竺道生）讲法人数的众多以及态度的虔诚，后三句笔锋一转，描写生公身后的萧条情景。其章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰，结尾“一方明月可中庭”最为人所称道。
《生公讲堂》此诗可能作于宝历（唐敬宗年号，825～827）年间，有人把作年具体到宝历二年（826），当时刘禹锡由和州（今安徽省和县）刺史任上返回洛阳，途径金陵（今江苏南京）。此时诗人已经年过半百，经历过两次贬谪，历尽宦海浮沉，写下《金陵五题》组诗，《生公讲堂》就是其中一首。
寂灭本非断，文字安可离！
曲堂何为设？高士方在斯。
圣默寄言宣，分别乃无知。
趣中即空假，名相与谁期？
愿言绝闻得，忘意聊思惟。
锦里淹中馆，岷山稷下亭。
空梁无燕雀，古壁有丹青。
槐落犹疑市，苔深不辨铭。
良哉二千石，江汉表遗灵。
平地涌岩壑，棱层惊大雄。
何曾远人世，直欲傍天宫。
白虎威灵在，赤乌缘影空。
生公能说法，音与塔铃同。
谁令坚白鸣，自作雪雨争。
莫遣蝇钻楮，便恐鼠污羹。
遵师表众惑，自逐鞭影行。
拊几无一言，大千作雷鸣。
索居占得藕花风，几字头衔迥不同。
乌帽染纱裁一幅，锦囊分卷集群公。
湖光长日侵比座，竹箨多时积鹤笼。
系柳吟驴何处去，想应乘雪钓江空。
佛度亿万众，山是说经所。
今人说猊座，亦作潮音主。
何必诸比丘，曾见五花雨。
面壁无说人，家风自一祖。
海上名山即虎丘，生公遗迹至今留。
当年说法千人坐，曾见岩边石点头。
高踪谁可继，一室四无邻。
听法空云水，成功集鬼神。
烟霞生户牖，泉石障埃尘。
越国今何在？空悲行路人。
至前至后恰多晴，山北山南间一登。
瘦石经霜乾脱藓，细泉滴涧旋成冰。
海波贯日红千丈，江雾萦楼玉万层。
资善堂前得春早，宫梅一朵掠觚棱。
从来道体播翔沈，黉序舂容领佩衿。
庭草静中春不老，岭梅孤处日相寻。
艮蒙已探圣贤蕴，剥复方知天地心。
赖有诸公扶大道，如予未害入深林。