明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。
明月何皎皎，照我罗床纬。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家。
出户独彷徨，愁思当告谁！
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
引领还入房，泪下沾裳衣。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
（1）皎：本义是洁白明亮。此处用引申义，为光照耀的意思。
（2）罗床帏：指用罗制成的床帐。
（3）寐：入睡。
（4）揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
（5）客：这里指诗人自己。
（6）旋归：回归，归家。旋，转。
（7）引领：伸着脖子远望。
（8）裳衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿。
《明月何皎皎》是产生于汉代的一首文人五言诗。此诗通过皎皎明月抒发主人公的愁思。其主题有两种解读：一说塑造了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象；一说刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象。全诗充分运用动作描写和心理描写，主人公丰富复杂的情感是通过人物的自我意识活动以及由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象性，而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质。
这是反映游子思妇的相思之诗，是《古诗十九首》之一。关于《古诗十九首》的时代和作者有多种说法。宇文所安认为中国早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的重要组成大部分诗作是曹植之作。李善注《昭明文选·杂诗上》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”认为作于东汉时期，这也是二十世纪以来的主流观点。今人一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。在汉末那个时代，文人往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进退两难，因此有像《明月何皎皎》这样反映游子思妇的离愁别恨之作。
待月西厢下，迎风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来。
客行无次序，向夕舟复维。
岂不厌水宿，摇裔渺前期。
沱明星月上，江冷蛟龙移。
野鼓何填填，宵火亦离离。
牛渚暮猿吟，湘潭伤楚辞。
我行方浩然，我怀亦远而。
流浪自古昔，慨叹及今兹。
惊鹊靡定所，荒鸡讵知时。
行藏随去住，明发良不迟。
明月天双鉴，清湖地万弓。
人行杨柳外，身在画图中。
天阔双眸快，楼高万象融。
故山应更好，杨柳映芙蓉。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。
花宫隐翠微，云衢入深邃。
春禽唱梵声，石泉洗尘意。
西岭跋马返，于焉可小憩。
明月在池无，山僧难拟议。
满地金波迥，中天玉镜飞。
有乌多夜语，无雁不春归。
影彻银河水，光翻织女机。
何当御尊酒，常此奉澄晖。
明月出东岑，松梢散远阴。
光连沧海玉，影碎碧波金。
隔水望无极，高秋寒不禁。
旧知千里别，悽断百年心。
扬舲汎渺漫，秋气逼尊寒。
早饷炊烟合，人家渔网宽。
波心插柳翠，石骨嵌枫丹。
此夜冰轮色，千年水殿看。
明月几回满，待君君未归。
中庭步芳草，蝴蝶上人衣。
谁念同袍者，闲居与愿违。
有月有月孤且明，三五载望精魄盈。
祝融前驱氛沴灭，昭回星汉凝太清。
东皋缥缈低芳树，渐渐灵光生绮户。
斗柄西回河汉横，七襄东注黄姑渡。
今夕何夕辰独殊，乾象迢迢灏气虚。
尊俎宾筵钟别思，仆夫在道歌离驹。
高秋击节商星壮，塞雁南飞转惆怅。
空阶促席月涵杯，似惜离人倍相向。
二子对月兴自高，呼卢喝雉声更豪。
凭阑叱咤千尊废，眇观宇宙如鸿毛。
但愿金轮满不惜，金尊不空闽燕北。
倏然去此月，何时得再逢。
今年春夏生魔障，雨雨风风阻清况。
只怜汨没栖人间，岂怨清辉靳天上。
君不见韶光奄忽如流梭，有月不对将奈何。
王侯列鼎无消息，愁看荆棘生铜驼。