《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》是南宋诗人朱熹的一首七言律诗，此诗讲述了作者重游故地，与多年的好友重逢，同时也和好友辨明哲学观念的异同。此诗前半部分抒情，后半部分说理，情理交融，表达了作者与好友重逢的喜悦，亦感慨两人在哲学的上的见解不同的问题。
奉酬九日东峰道人溥公见赠之作
几年回首梦云关，此日重来两鬓斑。
点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。
三生漫说终无据，万法由来本自闲。
一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。
作品简介
创作背景
《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》此诗作于南宋淳熙十年（1183年）的泉州。诗人和溥公久别重逢，正值重阳，溥公有诗为赠，诗人酬答了这首律诗。
翻译注释
翻译
几年来一直梦中回首这令人难忘的东峰，今天重游故地却已花白了双鬓。
查看梁间的燕子，它们飞去飞来，不知经历了多少新的岁月，台上所见的旧时溪山仍然像往日一样喜迎故人。
佛家所说的“三生”毕竟是没有什么实据的，佛教所持的“万法”实则本于闲静。
相逢一笑之后你可能又对我的见解不满，可是，为表达重逢喜悦的诗篇恰恰不在这语言之中。
注释
（1）道人：此指佛教僧人。
（2）溥公：事迹未详，当为九日山僧，朱熹故人，东峰道人当为其别号。
（3）点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山：此处借燕子、溪山的依旧，来对比岁月流逝。
（4）三生漫说终无据，万法由来本自闲：指佛法的荒谬无用。三生：佛教语，指前生、今生、来生，即过去世、现在世、未来世。万法：佛教语，通称一切事物和道理。闲：空洞、空虚，即佛家所谓寂静、寂灭。
（5）支郎：即支谦，又名支越，字恭明。三国时月支国僧。曾仕吴为博士，后隐居穹窿山。身细长黑瘦，博览经籍，莫不精究。这里代指溥公，交郎本是三国时期高僧支谦的称号，后世因尊称僧人为支郎。
全文拼音版
奉酬九日东峰道人溥公见赠之作
几年回首梦云关，此日重来两鬓斑。
点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。
三生漫说终无据，万法由来本自闲。
一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。
作者介绍
朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，南宋著名理学家、思想家、教育家，徽州婺源（今江西婺源）人。他是程朱理学的集大成者，创立“理学”体系，强调“格物致知”“存天理，灭人欲”，影响中国思想史数百年。编注《四书章句集注》，成为科举考试标准。其诗文明晰严谨，如《观书有感》寓理于景。晚年遭“庆元党禁”迫害，仍讲学不辍，世称“朱子”，与孔子并称“孔朱”，被尊为儒家理学宗师。
朱熹的诗
相关推荐
奉寄韦太守陟
荒城自萧索，万里山河空。
天高秋日迥，嘹唳闻归鸿。
寒塘映衰草，高馆落疏桐。
临此岁方晏，顾景咏悲翁。
故人不可见，寂寞平陵东。
奉酬永叔见赠
欲传道义心犹在，强学文章力已穷。
他日若能窥孟子，终身何敢望韩公？
抠衣最出诸生后，倒屣尝倾广座中。
只恐虚名因此得，嘉篇为贶岂宜蒙。
奉和贾至舍人早朝大明宫
五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。
朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。
欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。
奉陪郑驸马韦曲二首·其二
野寺垂杨里，春畦乱水间。
美花多映竹，好鸟不归山。
城郭终何事，风尘岂驻颜。
谁能共公子，薄暮欲俱还。
奉试水精环
王室符长庆，环中得水精。
任圆循不极，见素质仍贞。
信是天然瑞，非因朴斲成。
无瑕胜玉美，至洁过冰清。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。
能衔任黄雀，亦欲应时明。
奉酬处士叔见示
挂缨守贫贱，积雪卧郊园。
叔父亲降趾，壶觞携到门。
高斋乐宴罢，清夜道心存。
即此同疏氏，可以一忘言。
奉和咏风应魏王教
逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。
动枝生乱影，吹花送远香。
奉使登终南山
常爱南山游，因而尽原隰。
数朝至林岭，百仞登嵬岌。
石壮马径穷，苔色步缘入。
物奇春状改，气远天香集。
虚洞策杖鸣，低云拂衣湿。
倚岩见庐舍，入户欣拜揖。
问性矜勤劳，示心教澄习。
玉英时共饭，芝草为余拾。
境绝人不行，潭深鸟空立。
一乘从此授，九转兼是给。
辞处若轻飞，憩来唯吐吸。
闲襟超已胜，回路倏而及。
烟色松上深，水流山下急。
渐平逢车骑，向晚睨城邑。
峰在野趣繁，尘飘宦情涩。
辛苦久为吏，劳生何妄执。
日暮怀此山，悠然赋斯什。
奉答李和甫代简二绝句·其一
山色江声相与清，卷帘待得月华生。
可怜一曲并船笛，说尽故人离别情。
奉酬严公寄题野亭之作
拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。
奉引滥骑沙苑马，幽栖真钓锦江鱼。
谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。