晴明路出山初暖，行踏春芜看茗归。
乍削柳枝聊代札，时窥云影学裁衣。
身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。
外物寂中谁似我，松声草色共无机。
晴明路出山初暖，行踏春芜看茗归。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
乍削柳枝聊代札，时窥云影学裁衣。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
外物寂中谁似我，松声草色共无机。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
（1）芜：丛生的野草。
（2）茗：茶芽。
（3）乍：偶然，忽然。
（4）札：古时写字用的小木片，引申为书信。
（5）隳：毁坏、除去。
（6）苦行：指头陀行。
（7）机：此词多义。此处含机巧、机心、机兆、机要等意。
《山居示灵澈上人》是唐代诗僧皎然的七言律诗代表作。此诗以山居生活为背景，通过"看茗归"、"削柳枝"等日常细节，展现禅者自在无碍的生活状态。颈联"身闲始觉隳名是，心了方知苦行非"直指禅宗心要，阐明真正的修行在于心性觉悟而非形式苦行。尾联"松声草色共忘机"的物我交融之境，生动呈现了"万法皆空"的禅悟体验。全诗语言清新自然，理趣盎然，体现了皎然"诗禅合一"的独特艺术风格。
《山居示灵澈上人》此诗作于皎然隐居湖州杼山时期。灵澈上人是中唐著名诗僧，与皎然亦师亦友。唐代禅宗盛行"平常心是道"的修行理念，皎然此诗正是这种思想的艺术呈现。诗中"春芜"、"柳枝"等山居意象，既写实景又寓禅机；"忘机"的终极境界，则反映了诗僧对"即心即佛"禅理的体证。作为"吴中诗派"代表人物，皎然通过此类作品，开创了唐代僧诗将禅理融入日常的新范式。
茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。
垂钓石台依竹垒，待宾茶灶就岩泥。
风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。
头陀真趣在山林，世上谁人识此心。
火宿篆盘烟寂寂，云开窗槛月沈沈。
厓悬有轴长生画，瀑响无弦太古琴。
不假修治常具足，未知归者谩追寻。
闷见有人寻，移庵更入深。
落花流涧水，明月照松林。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。
身同云外鹤，断得世尘侵。
假榻禅房夜寂然，瓦炉石饼爇龙涎。
霏微缥缈根尘际，吸引方知鼻观圆。
今朝托钵过前溪，山烟水烟人欲迷。
行尽松声十馀里，人家总在断桥西。
山林清富贵，何在玉堂居。
诗积囊中锦，家多几上书。
碑文堪帐壁，薇蕨当盘蔬。
安分箪瓢乐，虽贫绰有馀。
人事悠悠懒更攀，茅堂静坐白云闲。
夜观明月为高烛，一道清光照万山。
深僻山居自在身，似僧有发俗无尘。
读残贝叶都忘世，看足梅花不要春。
啧啧树间黄口小，悠悠道上白头新。
足非何与先生事，閒倚枯藤一欠伸。
不尽葱青树色深，幽居恰比小禅林。
青山若许榆钱买，肯让祇园布地金。
楼外桃飘红雨，阶前苔绣青毡。
燕影差池似剪，莺声睍睆如弦。