晴明路出山初暖，行踏春芜看茗归。
乍削柳枝聊代札，时窥云影学裁衣。
身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。
外物寂中谁似我，松声草色共无机。
晴明路出山初暖，行踏春芜看茗归。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
乍削柳枝聊代札，时窥云影学裁衣。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
外物寂中谁似我，松声草色共无机。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
（1）芜：丛生的野草。
（2）茗：茶芽。
（3）乍：偶然，忽然。
（4）札：古时写字用的小木片，引申为书信。
（5）隳：毁坏、除去。
（6）苦行：指头陀行。
（7）机：此词多义。此处含机巧、机心、机兆、机要等意。
《山居示灵澈上人》是唐代诗僧皎然的七言律诗代表作。此诗以山居生活为背景，通过"看茗归"、"削柳枝"等日常细节，展现禅者自在无碍的生活状态。颈联"身闲始觉隳名是，心了方知苦行非"直指禅宗心要，阐明真正的修行在于心性觉悟而非形式苦行。尾联"松声草色共忘机"的物我交融之境，生动呈现了"万法皆空"的禅悟体验。全诗语言清新自然，理趣盎然，体现了皎然"诗禅合一"的独特艺术风格。
《山居示灵澈上人》此诗作于皎然隐居湖州杼山时期。灵澈上人是中唐著名诗僧，与皎然亦师亦友。唐代禅宗盛行"平常心是道"的修行理念，皎然此诗正是这种思想的艺术呈现。诗中"春芜"、"柳枝"等山居意象，既写实景又寓禅机；"忘机"的终极境界，则反映了诗僧对"即心即佛"禅理的体证。作为"吴中诗派"代表人物，皎然通过此类作品，开创了唐代僧诗将禅理融入日常的新范式。
心法双忘犹隔妄，色尘不二尚馀尘。
百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。
背负斜阳出西堰，春云狼藉藏春阪。
过一溪桥见一村，人声渐近松声远。
老来无一事，僮与鹤相随。
绕屋疏疏竹，编墙短短篱。
起来花换影，知已睡多时。
莫厌山居寂，山人祇自宜。
积雨晓来霁，便若物候好。
碧沾山觜岚，翠润溪脚草。
无心乍卷云，有时忽啼鸟。
蚕眠桑子肥，麦熟雉儿饱。
舂响烟外村，渔唱芦中岛。
扶筇偶出门，遥光澹渺渺。
扶桑日出晓瞳瞳，桃树花开一线风。
黄鸟数声人未起，小窗只在碧云中。
市远山深兴自饶，数椽聊得避尘嚣。
閒分鸟迹寻花径，曲引泉流灌药苗。
户外何知有鸡犬，闺中亦复乐箪瓢。
幽窗喜与秋江近，欹枕长听上下潮。
杖藜望入晚烟空，碧巘苍岩指顾中。
短后应随拾栗老，长歌不数采芝翁。
云平百泉山，涛响积金涧。
谁云陶外兵，不学嵇中散。
林深无数鸟争啼，独立花间自品题。
毕竟流莺声第一，画楼东畔柳阴西。
竹架已藏扇，陶瓶时煮茶。
疏疏十日雨，开尽黄葵花。