逐句原文翻译
夫璇玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。岂其深而好远哉？盖云殊性而已。故无足而至者，物之藉也；随踵而立者，人之薄也。若乃巢高之抗行，夷皓之峻节，故已父老尧禹，锱铢周汉。而绵世浸远，光灵不属。至使菁华隐没，芳流歇绝，不其惜乎！虽今之作者，人自为量，而首路同尘，辍涂殊轨者多矣。岂所以昭末景、泛余波？
璇玉非常之美，却不是护城河中的宝物；桂椒的确芳香，但不是一般园林中的果实。难道是它们喜欢隐匿在林木深处和遥远的山巅吗？这大概是习性特殊的缘故吧。那些稀有之物凭借人们的爱好，尽管无腿，却从远方而至；那些芸芸众生，尽管受人轻视，也接连不断地立于朝中，为的是求得一官半职。至于像巢父和伯成子高那么高尚的品行，伯夷和“商山四皓”那么高峻的节操，所以才能够把尧、禹看得同普通父老一样，把周朝、汉朝看得也很轻微。此后由于年代久远，无人来继承他们的盛德。这才致使隐士的高行隐没，芳流停歇，这不是太可惜了吗？虽然现在的隐士，人人满足于自己的成就，一同走上隐居之路，但半途而废，改弦易辙的大有人在。这又怎么能够继承前代隐士的高风亮节呢？
有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。弱不好弄，长实素心。学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言愈见其默。少而贫病，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。初辞州府三命，后为彭泽令，道不偶物，弃官从好。遂乃解体世纷，结志区外，定迹深栖，于是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德。简弃烦促，就成省旷。殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与？有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于浔阳县之某里。近识悲悼，远士伤情。冥默福应，呜呼淑贞。
而晋代有一征士——浔阳人陶渊明， 是隐居庐山的人物。从幼年开始，便不喜欢嬉戏，长成之后，又性情淳朴。对于学业，他并不标榜师法继承关系；写作文章，重在表情达意。人众越多，越显示出他的独特操守；人们谈得越热烈，越显示出他的沉静少言。自幼贫穷多病，居处又无奴仆侍妾，他的身体难以承受汲水、舂米之类的操劳，连野草、豆子都吃不饱，在母亲年老、孩子幼小的情况下，他依然竭尽全力，勤心供养。远思古代田过尽心养亲的议论，近想毛义捧檄应召时的感慨。起初他多次辞却官府的征召，此后便出任彭泽县令。但他的品德操守与世俗难以和谐一致，便辞却官职，以追求自己喜欢的事情。于是便摆脱世俗的纷扰，坚定了远离官场的志向，到山林深处隐居，于是远离人世。亲自浇园卖菜，为的是用鱼和豆子祭祀祖先；亲手织鞋编席，为的是得到饮食之资。由衷喜欢奇异书籍，生性甚爱饮酒，抛弃了世俗的纠缠与狭隘的心胸，形成了一种简约旷达的性格，他大概是古人所说的那种“摒弃富贵荣华与国家爵位，使家人忘掉贫穷”修养很高的人吧！朝廷下诏征他为著作郎，他推脱有病而未去赴任。享年若干，元嘉四年某月某日，在浔阳县的某里逝世，远近之人都悲痛怀念，伤心不已。一生行善，未有福应，可见天道不明，哎呀，善良正直之人逝去，太令人心伤啦！
夫实以诔华，名由谥高。苟允德义，贵贱何筭焉？若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典，无愆前志。故询诸友好，宜谥曰“靖节征士”。其辞曰：
一个人的崇高品质要靠诔来显示，而其美好的名声也要靠谥来颂扬。倘若确实符合德义的话，是贵是贱就不必斤斤计较了，而像陶渊明那样有“宽乐令终”的美好品行，有“好廉克己”的高尚情操，合于《谥法》的条文规定，也不违背前人书志的记载，所以才广泛征求亲朋好友的意见，认为应该谥为靖节征士。诔辞曰：
物尚孤生，人固介立。岂伊时遘，曷云世及。嗟乎若士，望古遥集。韬此洪族，蔑彼名级。睦亲之行，至自非敦。然诺之信，重于布言。廉深简洁，贞夷粹温，和而能峻，博而不繁。依世尚同，诡时则异。有一于此，两非默置。岂若夫子，因心违事。畏荣好古，薄身厚志。世霸虚礼，州壤推风，孝惟义养，道必怀邦。人之秉彝，不隘不恭。爵同下士，禄等上农。度量难钧，进退可限。长卿弃官，稚宾自免。子之悟之，何悟之辨。赋辞归来，高蹈独善。亦既超旷，无适非心。汲流旧巘，葺宇家林。晨烟暮蔼，春煦秋阴。陈书缀卷，置酒弦琴。
万物以独立存在为高，士人以耿直不群为能。而像你这样高尚的人啊，哪里会世世代代都有！哎呀！就像你陶渊明，和远古的隐士遥遥相应。隐藏起你那高贵的出身，蔑视当时那权势阶层。而你那孝友的品行，出于天性，并非由督促造成。履行诺言，讲究信用，比当年季布一诺更为赤诚。正直深远而筒略高洁，既纯粹专一而又温柔和平。温柔和平而能够节操高峻，知识广博却又不繁缛庞杂。若迁就世俗，则必与旁人苟同；若违背世俗，则必被人批评为标新立异。若有一条集于己身，则必被讥论，非为默置。哪里能比得上先生您啊，顺从本心，违弃世事，畏惧荣华，喜好古道，鄙薄自身的享受，以顺应自己的心志。当时的权贵对你以礼相待，当地的官府也推崇你的高风亮节。孝养父母啊合乎礼法，怀念家乡啊履行道义。你的天性是何等高尚，既不狭隘又不失礼。你不在乎地位低，爵位与下士同等，收入与农夫相齐。但你的器量又是何等宏大，无论进退都不拘泥。司马相如曾经因病辞官，汉代郇相也自免家居，你思索以上道理啊，却理解得清晰无比！赋上一篇《归去来兮辞》啊，独善其身，归隐田园。心胸既已达到超远旷达的地步，就无处不随心，所至皆舒畅。在旧时的山丘上汲水，在往日的家园里修房。早上欣赏缕缕炊烟，晚上观看沉沉暮霭，春天到处是和煦的阳光，秋天是一片惬意的清凉。有时打开书卷广泛浏览，有时设下美酒弹琴消遣。
居备勤俭，躬兼贫病。人否其忧，子然其命。隐约就闲，迁延辞聘。非直也明，是惟道性。纠纆斡流，冥漠报施。孰云与仁，实疑明智。谓天盖高，胡諐斯义。履信曷凭，思顺何寘。年在中身，疢维痁疾。视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤。傃幽告终，怀和长毕。
隐居田园勤俭为业，亲身承受了贫病交加的折磨。一般人难以忍受其中的忧痛，而你却安于天命，不改其乐。尽管你隐居贫困，却多次拒绝官府的征召。你不仅智慧圣明，还具有高超的道性。世间的事物变化不定，而上天给人的报应也确实渺茫，难以说清。谁说是“天道无亲，常与善人”，而它的可靠性却被明智之士所怀疑。谁说是天高啊，却为什么违反了以上道理！履行信义啊，何以没得人助的凭验？思顺天道啊，何以被弃置在一边？到了中身之年，各种疾病接连不断，但你视死如归，面对凶讯而处吉祥。虽有多种药剂，但拒绝服用，心中泰然，也不祈祷神灵。然后宁静地走向死亡，心怀平和之气结束了你的一生。
呜呼哀哉！敬述靖节，式遵遗占，存不愿丰，没无求赡。省讣却赙，轻哀薄敛。遭壤以穿，旋葬而窆。呜呼哀哉！深心追往，远情逐化。自尔介居，及我多暇。伊好之洽，接阎邻舍，宵盘昼憩，非舟非驾。念昔宴私，举觞相诲：“独正者危，至方则阂。哲人卷舒，布在前载。取鉴不远，吾规子佩。”尔实愀然，中言而发，“违众速尤，迕风先蹶。身才非实，荣声有歇。”睿音永矣，谁箴余阙？呜呼哀哉！仁焉而终，智焉而毙，黔娄既没，展禽亦逝。其在先生，同尘往世，旌此靖节，加彼康惠。呜呼哀哉！
哎呀，太令人悲伤啦！我尊敬地追忆你啊，靖节先生，谨遵你的遗嘱。慰问不希望丰厚，设祭不追求富赡，省略报丧的讣告，辞却别人吊丧送来的钱财，不过度哀伤，草草收敛。随便找个地方，挖个坟穴埋葬。哎呀，确实令人悲伤！满怀深情，回忆往事，思绪绵绵，追念故人。自从你隐居之后，而我又时多闲暇。我们两人便常在一起，关系非常融洽。我们居住在左右近邻，前去拜访不用舟船，更无须车驾。使我们能长期盘桓休憩，不分昼夜与冬夏。回想当初我们一同欢乐饮酒，你举杯劝我：“独立不屈的人必然身危，刚正不阿的人自然难以圆通于世，而圣哲之人的出任与归隐，都已留在前人的记载之中，他们的经验教训都近在眼前，我的规劝希望你能牢记在心。”当时你确实忧心忡忡，肺腑之言随之说出。“与众人违背会加速怨恨，逆风的东西最先折断，人身与才干并不坚实，浮华名声终归有停歇的时候。”明哲的言论从此一去不返，今日还有谁对我的错误进行规劝！哎呀，着实令人悲哀！仁者啊有终，智者啊逝去，黔娄已经死去，展禽也已逝世，而今日先生您啊，也与古代的贤士并驾齐驱。我们表彰您啊——靖节先生， 比黔娄、展禽更高大无比。哎呀，太令人悲哀啦！