陟彼南山，言采其萧。
乐只君子，邦家之翘。
克茂厥猷，至道是收。
耽道以俭，广爱以周。
嗟我怀人，永好千秋。
适彼江潭，言钓其鱮。
有美硕人，自公退处。
羔裘逍遥，輶德是举。
白驹遁时，世事孰与。
思我猗人，寘之晋序。
有客信宿，独寐寤语。
天高地卑，玄黄烟煴。
人道交泰，自昔先民。
耽文合好，辅德与仁。
管叔罕侨，旷世鲜邻。
修组绝结，玄弁生尘。
咨我与子，遘会当身。
琴瑟在御，永爱缠绵。
瞻彼江澳，言咏其潭。
所谓伊人，在川之阴。
养和以泰，乐道之潜。
锦衣尚絅，至乐是耽。
兴言永思，系怀所钦。
爱而不见，独寐寤吟。
诗以言志，先民是经。
乃惠嘉讯，德音惟馨。
钦咏繁藻，永结中情。
华文伤实，世士所营。
达人神化，反之混冥。
交弃其数，言取其诚。
思与哲人，独宝其贞。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟？
与子别无几，所经未一旬。
我思一何笃，其愁如三春。
虽路在咫尺，难涉如九关。
陶陶朱夏德，草木昌且繁。
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。
未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。
松叶堪为酒，春来酿几多。
不辞山路远，踏雪也相过。
幽人偏爱青山好，为是青山青不老。
山中出云雨太虚，一洗尘埃山更好。
妾身兮不令，婴疾兮来归。
沉滞兮家门，历时兮不差。
旷废兮侍觐，情敬兮有违。
君今兮奉命，远适兮京师。
悠悠兮离别，无因兮叙怀。
瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。
思君兮感结，梦想兮容辉。
君发兮引迈，去我兮日乖。
恨无兮羽翼，高飞兮相追。
长吟兮永叹，泪下兮沾衣。
林中观易罢，溪上对鸥闲。
楚俗饶词客，何人最往还。
仗剑行千里，微躯敢一言。
曾为大梁客，不负信陵恩。
六月二十六日，愈白李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。