逐句原文翻译
周西伯昌，怀此圣德。
姬昌受封为西伯，具有神智和美德。
三分天下，而有其二。
殷朝土地为三份，他有其中两分。
修奉贡献，臣节不坠。
整治贡品来进奉，不失臣子的职责。
崇侯谗之，是以拘系。
只因为崇侯进谗言，而受冤拘禁。
后见赦原，赐之斧钺，得使专征。
后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权利。
为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。
他被孔丘称赞，品德高尚地位显。始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。
齐桓之功，为霸之道。
齐桓公拥周建立功业，存亡继绝为霸首。
九合诸侯，一匡天下。
聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。
一匡天下，不以兵车。
号令诸侯以匡周室，主要靠的不是武力。
正而不谲，其德传称。
行为磊落不欺诈，美德流传于身后。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
孔子赞美齐桓公，也称赞管仲。
赐与庙胙，命无下拜。
百姓深受恩惠，天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。
桓公称小白不敢，天子威严就在咫尺前。
晋文亦霸，躬奉天王。
晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。
受赐圭瓒，秬鬯彤弓。
周天子赏赐丰厚，仪式隆重。
卢弓矢千，虎贲三百人。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。
威服诸侯，师之所尊。
晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。
八方闻之，名亚齐桓。
威名八方全传遍，名声仅次于齐桓公。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
佯称周王巡狩，招其天子到河阳，因此大众议论纷纷。
注释
（1）周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商时为诸侯，居于岐山之下，被封为西伯。
（2）怀此圣德：《诗经·大雅·文王》有“文王在上，於昭于天”、“亹亹文王，令闻不已”、“穆穆文王，於缉熙敬止”。《诗经·小雅·伐木》反映了周文王“自天子至于庶人，未有不须友以成者。”孔子曾谓“文王既没，文不在兹乎。”
（3）贡献：谓进奉，进贡。《荀子·正论》谓“夫是之谓视形势而制械用，称远近而等贡献。”
（4）节：礼仪、规矩、纪律。
（5）坠：失去。《国语·晋语》“敬不坠命。”
（6）赦原：赦免原谅其过。
（7）征伐：古代帝王授予诸侯，将帅掌握军旅的特权，不待天子之命，得自专征伐。《竹书纪年》帝辛三十三年：“王（纣王）锡命西伯（姬昌）得专征伐。”《白虎通·考黜》：“好恶无私执义不倾，赐以弓矢，使得专征。”商纣王闻崇侯虎称“西伯昌与子发及旦，皆圣人也，欲证姬昌是否有圣人之能，便杀质于殷的姬昌长子伯邑考，并烹为羹以赐西伯”。又谓“圣人当不食其子羹”。姬昌知纣王意，忍悲喜而食羹。纣王听说，便谓：“谁谓西伯圣者，食其子羹，尚不知也。”纣王据此以为西伯姬昌并无圣能，便生赦意。又西伯之臣闳夭、散宜生进贡“有莘氏之美女，骊戎之文马，有熊之九驷，及奇怪之物”。纣王喜谓“此一物（指有莘氏之美女）足以释西伯，况其多乎！”于是赦西伯罪。西伯被释放后，向纣王献出洛西之地，以表示效忠，并请求废除炮烙之刑。纣王以为姬昌诚信，许其所请，且赏赐西伯姬昌弓、矢、斧、钺，授权他可以讨伐不听命的诸侯，得专征伐。建安十八年（公元213年）五月汉献帝曾下诏“君（曹操）纠虔天刑，章厥有罪，犯关干纪，莫不诛殛”。曹操在此举文王故事，实为自赞献帝诏己得专征伐甚宜。
（8）为仲尼所称：孔子赞美周文王当三分天下有其二的情况下，仍能“以服事殷”，并盛赞“周之德，其可谓至德也矣”。曹操举文王例以证明他自己正在效法周文王，现在也是三分天下有其二而能忠心事汉，喻自德足堪与周文王相伯仲。
（9）殷：朝代名。商的第十代君王盘庚从奄（今山东曲阜）迁都于殷邑（今河南安阳小屯村），因而商也被称为殷。《论语·泰伯》：“三分天下有其二，以服事殷。”
（10）不以兵车：指齐桓公称诸侯以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落实了取信于诸侯和周室的如前所述的八条得力措施。
（11）夷吾：即管仲（？—公元前645年），即管敬仲。春秋时期政治家。《论语·宪问》：“子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。’”又谓：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其披髮左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
（12）小白：齐桓公名。吕世安《中华全史演义》：“齐桓公会诸侯于葵丘，襄王使宰孔赐齐侯胙，曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。’对曰：‘天威不违颜咫尺，小白敢贪天子之命，无下拜，恐陨越于下，以遗天子羞。’下拜登受。”此即曹操所指的齐桓公虽有大功于周，却不敢受周襄王所赐之大礼事。
（13）天威：古谓天的威灵。《尚书·泰誓上》：“肃将天威。”引申指帝王的威严。《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺。”
（14）在颜：即不违颜意，即特别亲切地感受到了天子的威严。
（15）彤弓：朱红色的弓。古代诸侯有大功时，天子赏赐弓矢，使“专征伐”。彤弓就是其中之一。
（16）矢千：一千支箭。矢，即箭。
（17）河阳：古县名，春秋晋邑（今河南孟县西）。
