答吴充秀才书

《答吴充秀才书》是宋代文学家欧阳修写给友人的一篇散文。全篇分四段。首段赞扬来者“学精文雄”而好学谋道；接着，指出世之学者初欲为道“而至者鲜”的原因，在于往往溺于文，“甚者至弃百事不关于心”；第三段，先以孔孟荀卿为例正面论述，再以子云、仲淹、“后之惑者”为例反面论述，又以“足下”的自身感受来印证，确立“大抵道胜者，文不难而自至也”的观点；最后，以宾主二人志同道合互为激励作结。文章言辞恳切，寄意深长。

《答吴充秀才书》这是欧阳修写给吴充的一封回信，作于康定元年（1040）。当时吴充应进士举到京城开封，带着文章向欧阳修求教，欧阳修于是写了此信作答。

翻译

修顿首禀告吴君足下：前几天承蒙您给我一封信和三篇文章，打开一读，好像有成千上万的文字，等到稍稍定神细看，才知道不过几百字。如果不是词义丰富，立意高远，气势充沛而不可抵挡，怎么会有这种感觉呢？但是，您自己还担心没有人开导，无所适从，写作难于提高，这是您一心向学的客气话罢了。我既无济世之才，官位也不尊荣显赫，因此，我的批评或表扬无足轻重，我的力量也不足以打动人心。世上想借名人的声望来抬高自己，借大人物的权力帮助自己上进的人，从我这里又能得到什么呢？您学业精进，文章雄健，本来就有用于时，也不必依靠我的声誉来抬高，依靠我的力量来上进。但是，承蒙您来看望我，好像有什么要求，莫非是急于寻求正道，不选择什么人而问了吧？

求学的人未尝不想求得道，但真正达到目的的却很少。这并不是道离开人很远，而是学习的人被某些假象迷惑了。说起作文，难于写得精巧令人喜爱，容易取悦于一时使自己满足。世上求学的人往往沉迷在这一点上，偶尔有高明的地方，便说：“我的学问够了。”沉迷得厉害的人甚至百事不关心，说：“我是一个文人，专心写文章罢了。”这就是求道很少达到目的的原因。

从前孔子年老了回到鲁国，整理六经，不过花了几年的短时间。但是，他攻读《易》时好像世上根本就没有《春秋》，读《尚书》时，好像没有《诗》，这是他之所以用功少而能登峰造极的原因。圣人的文章，虽然我们赶不上，但是，总的说来道的境界高，文章便不难具有很深的造诣。所以，孟子终日奔忙到处游说，没有空暇著书，荀子也到了晚年才写书。至于扬雄、王通，他们都是勉强模仿前人的言词来著述，这是道不足而勉强写作的表现。后世糊涂、愚昧的人，只看到前代的文章传了下来，以为学习就是舞文弄墨而已，所以越勤苦努力越达不到目的。这正是您所说的，整天关在房间里写，文章不能纵横驰骋，随心所欲，其原因在于道不充实。如果道充实了，即使是上天入地走遍天下，也没有达不到的。

您的文章就像汪洋大海，气势充沛，可称得上好文章了。而且，您又立志求道，还认识到自己不够。倘使一直这样不懈努力，那么达到孟子、荀子的境界也是不难的了。我是学道而没有达到目的的人，不过幸而不满足于一时的喜爱，也不沉溺于微小的成绩而停止不前。我写此文，是为了借助您这种不断上进的精神，来激励我的进步。非常幸运。欧阳修上。

注释

（1）吴充：字冲卿，建州浦城（今福建建安）人。青年时即举进士，熙宁末年王安石为同中书门下平章事。

（2）秀才：优秀人才。文中称吴充为“先辈”，是士大夫间的尊称，不是行辈的先后。吴充少欧阳修十四岁。

（3）辞丰意雄：辞雄意丰。

（4）霈然：霈，同“沛”。盛大之貌。

（5）伥伥：迷茫不知所措的样子。

（6）假：借助。

（7）责：求。

（8）未始：未尝。

（9）为道：领会、实践道。“道”在这里指儒家思想体系。

（10）鲜：少。

（11）溺：沉浸不能自拔。

（12）至于至：至，到达。至，竞，最高境界。

（13）皇皇：同“遑遑”，匆匆忙忙的样子。

（14）荀卿：荀况，战国末期思想家，有《荀子》三十二篇。

（15）子云：扬雄，字子云。扬雄《太玄》模仿《易》，《法言》模仿《论语》。

（16）仲淹：王通，字仲淹，隋末人。模仿《春秋》作《元经》，模仿《论浯》作《中说》。

（17）轩序：有窗栏的长廊或小室曰“轩”，东西厢房曰“序”。“不出轩序”是个比喻，说的是写文章只能在“长廊、厢房”中徘徊，从未“登堂入室”。

（18）善：完美。

（19）修白：和开头“修顿首白，先辈吴君足下”都是古代书信体抬头及落款的格式。信中以姓称吴充而称己不用第一人称“余”“吾”，用第三人称名字称己，是古代书信体表尊重对方的习惯。