这首诗评论了西晋正始诗人阮籍。阮籍所处时代正是魏晋易代之际,司马氏屠杀异己,形成恐怖的政治局面。阮籍本有济世之志,但不满司马氏的统治,姑以酣饮和故作旷达来逃避迫害,做出了不少惊世骇俗的事情,世人以为阮籍狂、痴。但元好问深知阮籍“不狂”,看到了阮籍心中的“块垒”,认识到了阮籍诗中的真情郁气(“高情”)。元好问认为阮籍的诗笔纵横,如长江奔流,神与俱远,正是他高尚情怀、胸中不平之气的表现。这说明元好问认识到了写诗须有真情实感,反映了他对阮籍狂放品格的称许,对阮籍在黑暗统治下隐约曲折、兴寄深远的风格也是肯定的。
论诗三十首·其五
纵横诗笔见高情,何物能浇块垒平。
老阮不狂谁会得,出门一笑大江横。
作品简介
翻译注释
翻译
肆意挥洒笔墨表达自己的情操,要怎样才能平复心中郁结的愁闷呢?
阮籍不狂就没有人会认得他,出门大笑一声,便有大江横流的气概。
注释
(1)块垒:比喻胸中郁结的愁闷或气愤。
全文拼音版
作者介绍
元好问的诗
相关推荐
论诗五首·其二
李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。
江山代有才人出,各领风骚数百年。
论诗五首·其五
诗解穷人我未空,想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚,既要工诗又怕穷。
论诗五首·其三
只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见,都是随人说短长。
论诗五首·其四
少时学语苦难圆,只道工夫半未全。
到老始知非力取,三分人事七分天。
论语十二章(高中课文)
【其一·学而】
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
【其二·八佾】
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
【其三·里仁】
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
【其四·里仁】
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
【其五·里仁】
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
【其六·雍也】
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
【其七·泰伯】
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
【其八·子罕】
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
【其九·子罕】
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
【其十·颜渊】
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
颜渊曰:“请问其目。”
子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
【其十一·卫灵公】
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”
【其十二·阳货】
子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
论语十二章
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”《述而》
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”《子罕》
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》
论诗三十首·其二
曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄。
可惜并州刘越石,不教横槊建安中。
论诗三十首·其四
一语天然万古新,豪华落尽见真淳。
南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人。
论诗三十首·二十二
奇外无奇更出奇,一波才动万波随。
只知诗到苏黄尽,沧海横流却是谁?
论诗三十首·十二
望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。
诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。