客星何补汉中兴，空有清风冷似冰。
早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵。
客星何补汉中兴，空有清风冷似冰。
严光隐居不仕对汉朝的重建毫无帮助，空有那高风亮节的操守，却冷漠的像冰一样。
早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵。
如果曹氏篡汉事情发生在严光所处时代，人间哪里还有自命清高的严光隐居垂钓。
（1）严子陵传：指《后汉书·严光传》。严光，字子陵，本姓庄，避汉明帝刘庄讳改姓严，会稽余姚人，东汉初年隐士。
（2）客星：原指现而又隐的新星，此指严光。
（3）汉中兴：因为西汉已亡与王莽之手，刘秀是重建汉朝，所以叫中兴（再兴）。
（4）清风：指严光高风亮节。化用唐诗人权德舆《严陵钓台下作》：“奈何清风后，扰扰论屈伸”诗意。
（5）早遣：早让，早叫。早，指严光在世时。
（6）阿瞒：指曹操，曹操小字阿瞒。
（7）移汉鼎：篡夺东汉皇位。鼎，古代传国的宝器。传说夏禹曾铸九鼎，成汤迁之于商邑，周武王迁之于洛邑，秦得国而取之，失其一。后因称封建皇帝立都、建国为“定鼎”，国运为“鼎运”，夺国篡位为“移鼎”。
（8）严陵：严陵钓台，在今浙江桐庐南，为严光隐居垂钓处。
《读严子陵传》是南宋诗人、文学家杨万里创作的一首七言绝句，该诗名为咏史，实际上却是借古讽今，讽刺南宋国难当头之时一些所谓的“高士”仍自命清高、纵情山水而对国家大事漠不关心、只求独善其身的社会现实。全诗用意深曲，隶事隐切。
《读严子陵传》该诗作于淳熙五年（1178），是诗人读《后汉书·严光传》后所作，时诗人知常州。严光，字子陵，会稽余姚人，东汉初年隐士。他少有高名，与刘秀同学。刘秀即位，严光易名隐身。后被召至洛阳，授谏议大夫，坚辞不就，归隐富春山耕钓终身。后人称其垂钓处为严陵濑，历代诗人于此多有吟咏，备加赞颂。
闾左称雄日，渔阳谪戍人。
王候宁有种？竿木足亡秦。
大义呼豪杰，先声仗鬼神。
驱除功第一，汉将可谁伦？
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！
馀迹寄邓林，功竟在身后。
鸱鴸见城邑，其国有放士。
念彼怀王世，当时数来止。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
本为迷者生，不以喻君子。
玉台凌霞秀，王母怡妙颜。
天地共俱生，不知几何年。
灵化无穷已，馆宇非一山。
高酣发新谣，宁效俗中言！
万雉云边万马屯，筑来直欲障胡尘。
谁知斩木为竿者，只是长城里面人。
前年望归归不得，去年中途脚无力。
残生何意有今年，突兀家山堕眼前。
东家西家百壶酒，主人捧觞客长寿。
先生醉袖挽春回，万落千村满花柳。
山灵为渠也放颠，世界幻入兜罗绵。
似嫌衣锦太寒乞，别作玉屑妆山川。
人言少微照乡井，准备黄云三万顷。
何人办作陈莹中，来与先生共炊饼。
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。
古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
蜀道如天夜雨淫，乱铃声里倍沾襟。
当时更有军中死，自是君王不动心。
人心如良苗，得养乃滋长。
苗以泉水灌，心以理义养。
一日不读书，胸臆无佳想。
一月不读书，耳目失精爽。
予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。
凡昔翱一时人，有道而能文者，莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。此其心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，成叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。”又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼！使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉？
然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
景祐三年十月十七日，欧阳修书。