《与孙季逑书》是清代经学家、文学家洪亮吉创作寄给经学家、书法家、藏书家孙星衍的一封信。
与孙季逑书
季逑足下：日来用力何似？亮吉三千里外，每有造述，手未握管，心县此人。虽才分素定，亦契慕有独至也！
吾辈好尚既符，嗜欲又寡。幼不随搔首弄姿、顾影促步之客，以求一时之怜；长实思研精蓄神、忘寝与食，以希一得之获。惟吾年差长，忧患频集，坐此不逮足下耳。然犬马之齿，三十有四，距强仁之日，尚复六年。上亦冀展尺寸之效，竭志力以报先人；下庶几垂竹帛之声，传姓名以无惭生我。
每览子桓之论：“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化。”
及长沙所述：“佚游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”
感此数语，掩卷而悲，并日而学。又佣力之暇，余晷尚富，疏野之质，本乏知交，鸡胶胶则随暗影以披衣，烛就跋则携素册以到枕。衣上落虱，多而不嫌；凝尘浮寇，日以积寸。非门外入刺，巷侧过车，不知所处在京邑之内，所居界公卿之间也。
夫人之智力有限，今世之士，或县心于贵势，或役志于高名，在人者款来，在已者已失。又或放情于博奕之趣，毕命于花鸟之研，劳瘁既同，岁月共尽。若此，皆巧者之失也。间常自思，使扬子云移研经之术以媚世，未必胜汉廷诸人，而坐废深沉之思。韦宏嗣舍著史之长以事棋，未必充吴国上选，而并忘渐渍之效。二子者，专其所独至，而弃其所不能，为足妒耳。每以自慰，亦惟敢告足下也。
作品简介
翻译注释
翻译
季逑阁下：近来用功如何？我在数千里之外，每有著述，还未提笔之时，心里就挂念着你啊。虽然你我才能、天赋早已注定，然而我也深深地仰慕你有自己的专长啊！
我们这些人的爱好和崇尚相符合，嗜好和欲望又少。年轻时不随从那些装模作样卖弄姿态，自我欣赏（边走边回顾自己的影子）之人，以求得世人一时的爱慕；长大后认真思考、聚精会神、废寝忘食，来寻求一点学问上的收获。只是我略微年长一些，忧虑又多，因为这个缘故不及足下。然而三十四岁的年龄，距离强仕之日（即甲十岁年纪）还有六年。向上也希望能竭尽自己的智力，展示微薄的力量，来报恩于先人；向下希望留名声于史册，传布我的姓名于天下而使生我的父母不惭愧。
每每读到曹丕的观点:“日月在天上消逝，形体相貌在人间衰亡，忽然与万物化而为一。”
以及陶侃的论述:“沉溺游乐，饮酒无度，活着的时候无益于当时，死了以后不能留名于后世，这是自暴自弃啊。”
感念这些话，掩卷而悲，于是把一天作两天用，勤奋学习。又加上受雇于人的余暇时间，还有富余的空闲时间，由于我粗野的本性，原本就缺乏知心的朋友，（因此得以）鸡叫时就随着黑影披衣起床，蜡烛烧完了就带着书卷睡觉。衣上落满了虱子，虽多却不嫌；浮尘凝集于冠，每日都有一寸厚。不是门外有名刺递入，巷侧有车辆经过，不知自己处在京邑之内，住的地方界于公卿之间呀。
人的智慧和力量有限，当今的所谓名士，有的人对富贵权势用尽心思，有的人为求取功名而操劳心志，富贵高名（操纵于别人之手的东西）还没有得到，自己的身体精力就已经衰竭了。又有人放纵个人的情感爱好于棋类游戏的乐趣之中，消磨生命于花鸟的钻研之中，劳苦相同，岁月也都荒废了。像这样都是浮华不实的人的过失啊。我有时想，假使扬雄改变研究经学而来讨好世俗的人，未必可以胜过汉朝朝廷的那些人，将失去深沉的思考；假如韦昭放弃自己著史的举处而去下棋，未必能成为吴国的头等人才，反而连自已多年积累的学问也会失掉。这两个人，把心思放在他们的特长上，抛弃他们所不擅长的东西，（这）是值得人羡慕的啊！每每以此来宽慰自己，也只敢告诉阁下了。
注释
（1）孙季逑：孙星衍，字季逑，江苏阳湖人，与洪亮吉同乡，清代著名学者，著有《芳茂山人文集》。
（2）用力：用功。
（3）何似：怎么样。
（4）造述：著述。
（5）握管：拿笔。
（6）县：同“悬”，挂念。
（7）此人：指孙季逑。
（8）虽才分素定，亦契慕有独至也：虽然你我才能天分不同，然而意志投合互相羡慕超过了一般人。
（9）搔首弄姿：装模作样卖弄姿态。《后汉书·李固传》：“固独胡粉饰貌，搔头弄姿。”
（10）顾影促步：边走边回顾自己的影子，自我欣赏。
（11）研精蓄神：聚精会神。
（12）差长：大一些。作者比孙季逑大七岁。
（13）坐此：因为这个缘故。
（14）不逮：不及。
（15）犬马之齿：指年龄。马以牙齿计算年龄。
（16）强仕：《礼记·曲礼》：“四十日强仕。”
（17）冀：希望。
（18）尺寸之效：微薄的力量。
（19）庶几：希望。
（20）垂竹帛之声：留名声于史册。竹帛：书写用的竹简、布帛，此指史册。
（21）生我：生我之人，指父母。
（22）子桓：曹丕，字子桓。
（23）日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化：引自曹丕《典论论文》。与万物迁化：与万物化而为一，即死去。古人谓死为“物化”。
（24）长沙：指晋人陶侃，曾封为长沙郡公。
（25）佚游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也：引自《晋书·陶侃传》。佚游荒醉：沉溺游乐，饮酒无度。
（26）并日而学：把两天功课合并为一天学完。
（27）佣力之暇：受雇于人的余暇时间。
（28）余晷：空闲的时间。晷，日影，此指时间。
（29）疏野之质：粗野的本性。
（30）知交：知心朋友。
（31）胶胶：鸡叫声。《诗经·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。”
（32）烛就跋：蜡烛燃烧完了。跋，烛心。《礼记·曲礼》：“烛不见跋。”
（33）素册：书卷。
（34）入刺：指来客人。刺，名片。
（35）县心于贵势：心里总想着富贵权势。
（36）役志于高名：志向总奔着高贵名声。
（37）在人者：指富贵名声。
（38）在己者：指个人身体精力。此言富贵名声还没有得到，自己就心衰力竭了。
（39）放情：放纵个人情感爱好。
（40）博奕：棋类游戏。
（41）毕命：用尽毕生精力。
（42）劳瘁：劳苦。瘁，病。
（43）扬子云：扬雄，字子云，西汉著名哲学家、辞赋家、善为文章，但口吃不能剧谈。
（44）汉廷诸人：汉代朝廷的那些人，指东方朔等善于词令的弄臣。连上句言假如扬雄去改变研究经典的本事而去投合世俗爱好，未必能赶上汉代朝廷的那些人。
（45）韦宏嗣：韦曜，字宏嗣，三国时吴国史学家，著《吴书》。此言韦宏嗣放弃写作历史的特长去下棋，未必能成为吴国的头等人才。
（46）渐渍之效：逐渐浸润的作用。
全文拼音版
与孙季逑书
季逑足下：日来用力何似？亮吉三千里外，每有造述，手未握管，心县此人。虽才分素定，亦契慕有独至也！
吾辈好尚既符，嗜欲又寡。幼不随搔首弄姿、顾影促步之客，以求一时之怜；长实思研精蓄神、忘寝与食，以希一得之获。惟吾年差长，忧患频集，坐此不逮足下耳。然犬马之齿，三十有四，距强仁之日，尚复六年。上亦冀展尺寸之效，竭志力以报先人；下庶几垂竹帛之声，传姓名以无惭生我。
每览子桓之论：“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化。”
及长沙所述：“佚游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”
感此数语，掩卷而悲，并日而学。又佣力之暇，余晷尚富，疏野之质，本乏知交，鸡胶胶则随暗影以披衣，烛就跋则携素册以到枕。衣上落虱，多而不嫌；凝尘浮寇，日以积寸。非门外入刺，巷侧过车，不知所处在京邑之内，所居界公卿之间也。
夫人之智力有限，今世之士，或县心于贵势，或役志于高名，在人者款来，在已者已失。又或放情于博奕之趣，毕命于花鸟之研，劳瘁既同，岁月共尽。若此，皆巧者之失也。间常自思，使扬子云移研经之术以媚世，未必胜汉廷诸人，而坐废深沉之思。韦宏嗣舍著史之长以事棋，未必充吴国上选，而并忘渐渍之效。二子者，专其所独至，而弃其所不能，为足妒耳。每以自慰，亦惟敢告足下也。
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前后所示著述文字，皆有古作者风力，大略能道此意欲言者。孔子曰：“辞达而已矣。”辞至于达，止矣，不可以有加矣。《经说》一篇诚哉是言也。西汉以来，以文设科而文始衰，自贾谊、司马迁，其文已不逮先秦古书，况所谓下者。文章犹尔，况其道德者乎？
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