悲从弟仲德

《悲从弟仲德》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗，此诗写作者回到老家凭吊从弟的旧宅，感到物是人非，心中恻怆。全诗分五层委婉道来，情感真挚，表现了陶渊明情感至上和逍遥自佚的性格特征。

《悲从弟仲德》这首诗约作于晋安帝义熙八年（412年），陶渊明四十八岁。这一年，陶渊明全家离开南村，回到阔别六年的上京里老家。

翻译

凭吊旧宅含悲痛，心伤难止泪飘零。

问我如今为谁悲？所怀之人在幽冥。

按礼成服为堂弟，恩情不减同胞生。

门前执手话别时，谁料你会先凋殒。

天数命定不免死，建功立业竟未成。

慈母哀伤心沉痛，二子尚且是幼童。

夫妻灵位置空馆，早晚寂寞无哭声。

灰尘堆积在空座，隔年杂草生前庭。

台阶荒废无踪迹，唯有园林留遗情。

暗随自然消逝去，终古不再见身形。

脚步沉重缓缓归，忧伤悲痛泪沾襟。

注释

（1）衔哀：心怀哀痛。三国魏·嵇康《养生论》：“终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。”衔，含。

（2）过：访，探望。这里有凭吊之意。

（3）旧宅：指柴桑敬德的旧居。

（4）悲泪：悲伤的眼泪。

（5）零：落下。

（6）借问：古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。

（7）怀人：所怀念的人。

（8）礼服：指五服亲疏关系。古代按血统的亲疏关系，把服丧的礼服分为五个等级，叫五服。

（9）群：众。

（10）从：指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。

（11）同生：谓同父所生。《国语·晋语四》：“其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。”

（12）执手：握手告别。《诗经·郑风·遵大路》：“遵大路兮，掺执子之手兮。”郑玄笺：“言执手者，思望之甚也。”

（13）何意：哪里料到。《后汉书·申屠蟠传》：“蟠勃然作色曰：‘始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？’”

（14）尔：你。

（15）倾：指死。

（16）在数：谓由于天数。数，指自然的定数。一作“毁”。

（17）竟不免：终不免于死。不，一作“未”。

（18）为山：指建立功业。《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。”篑（kuì），盛土的筐子。

（19）沈：同“沉”。

（20）双位：夫妻灵位，指仲德与其妻之灵位。位，一作“泣”。

（21）委：置。

（22）朝夕：犹言从早到晚，整天。形容长时间。《诗经·小雅·北山》：“陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。”

（23）流尘：指灰尘。三国魏·曹植《仲雍哀辞》：“流尘飘荡魂安归。”

（24）集：聚，落满。

（25）虚坐：空座。坐，通“座”。晋·潘岳《寡妇赋》：“奉虚坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。廓孤立兮顾影，块独言兮听响。”

（26）宿草：隔年的草。《礼记·檀弓》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也。朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”后用为悼念亡友之辞。

（27）旅：寄生。一作“依”。

（28）前庭：正屋前的庭院。汉刘桢《赠五官中郎将》诗之三：“白露涂前庭，应门重其关。”

（29）旷：空缺，荒废。

（30）游迹：行走的踪迹。指敬德而言。

（31）独：唯有。

（32）馀情：遗留下来的情意。

（33）乘化去：顺应自然的变化而逝去。化，造化。晋陶潜《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”

（34）终天：终古、永久。谓如天之久远无穷。晋·潘岳《哀永逝文》：“今奈何兮一举，邈终天兮不反。”

（35）形：指形体。

（36）迟迟：这里形容不忍离去而行走迟缓的样子。《关尹子·三极》：“人之善琴者，有悲心则声凄凄焉，有思心则声迟迟然。”

（37）恻恻：悲痛、凄凉。汉·扬雄《太玄·翕》：“翕缴恻恻。”范望注：“鸟而失志，故高飞，飞而遇缴，欲去不得，故恻恻也。恻，痛也。”

（38）襟盈：满怀。襟，襟怀；盈，满。

（39）悲襟盈：一作“襟涕盈”。