逐句原文翻译
日落爱山紫，沙涨省潮回。平生梦犹不到，一叶眇西来。欲讯桑田成海，人世了无知者，鱼鸟两相推。天外玉笙杳，子晋只空台。
这个富览亭在山上，山水之间颇有可乐，却是盲目地来到了。既然近海，就想问问桑田成海之事，但无人知晓，问鱼鸟，它们互相推诿。仙人王子晋的玉笙也听不到，此间只剩空空的吹笙台，自亦无从问。
倚阑干，二三子，总仙才。尔歌远游章句，云气入吾杯。不问王郎五马，颇忆谢生双屐，处处长青苔。东望赤城近，吾兴亦悠哉。
一则神话传说，偏要再三询问，谓痴绝。但愈痴愈是对时局的关心。可是这也枉然。好在同游者都是仙才，大家还是对酒当歌，不问王羲之曾否出守永嘉，只忆起谢灵运曾登此山，可惜其屐迹己芜。幸赤城山近，相看两不厌，兴亦悠然。
注释
（1）水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。
（2）富览亭：在今浙江温州西北郭公山上，因晋代郭璞曾居于此而得名。《永嘉县志》：富览亭“在郭公山上，不越几席，而尽山水之胜”。
（3）永嘉：今浙江温州。
（4）一叶眇西来：指自己乘舟自西而来。一叶，指小舟。眇，遥远。
（5）桑田成海：指世事变化巨大。葛洪《神仙传》载麻姑语：“接待以来已见东海三为桑田。”
（6）鱼鸟两相推：对于作者的问讯鱼鸟互相推诿，不予回答。陆本“推”作“猜”。
（7）天外玉笙杳，子晋只空台：谓自王子晋成仙去后，再也听不到那清彻入云的笙曲，而只剩下这座空台。《列仙传》载：周灵王太子晋，好吹笙，作凤凰鸣。游于伊洛之间，浮丘生接引上嵩山。后乘白鹤至缑氏山头，招手与世人告别，升仙而去。《永嘉县志》引《名胜志》：“吹台山在城南二十里，上有王子晋吹笙台。”只空台，厉钞“只”作“亦”。
（8）二三子：指与作者同登富览亭的友人。“二三子”为故人习惯说法表约数，《论语》中数见，如：“子曰：“二三子，偃之言是也。”辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》：“知我者，二三子。”
（9）远游：《楚辞》之《远游》篇，表现的是屈原方正直行，不容于世，遂托词于与仙人游戏，周游天地之间，抒发道家超尘远举、无为自得的妙思。
（10）云气：凌云超脱的气象，也指道家的仙气。《远游》中“涉青云以泛滥游兮”、“绝氛埃而淑尤兮”都与此有关。
（11）王郎五马：王羲之的五马坊。《永嘉县志》：“五马坊在旧县治前。王羲之守永嘉，庭列五马，绣鞍金勒，出即控之。今有五马坊。”又据《浙江通志》考辨，王羲之本传无守永嘉事，他书亦不载，或由后人误读《晋书·孙绰传》中“会稽内史王羲之引为右军长史，转永嘉太守”之语并附会成五马坊、洗视池等古迹。又，古代以“五马”代称太守。古乐府《日出东南隅行》“使君从南来，五马立踟蹰。”
（12）谢生双屐：谢灵运登山远游的木屐。《宋书·谢灵运传》：谢灵运曾为水嘉太守，亦以好游山水著称。他发明了一种登山的木屐，上山去掉前齿，下山去掉后齿，名为“谢公屐”。李白《梦游天姥吟留别》：“脚著谢公屐，身登青云梯。”
（13）赤城：道教名山，在今浙江天台县北。《会稽记》谓赤城山“土色皆赤，状似云霞，望之如雉堞”。
