《桃花源记》是东晋诗人陶渊明创作的寓言散文，为其《桃花源诗》的序文。全文以武陵渔人的偶遇为线索，通过"芳草落英"的秘境发现、"豁然开朗"的空间转换、"怡然自乐"的生活图景、"不知有汉"的时间错位，构建出理想社会的乌托邦蓝本。作者以"记实"笔法写"虚幻"之境，其"阡陌交通"的田园秩序与"不足为道"的封闭性，成为中国文化中"避世净土"的原型意象，开创了"桃源母题"的文学传统。
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
作品简介
创作背景
《桃花源记》此文作于永初二年（421年）陶渊明归隐浔阳后期，时年57岁的诗人经历晋宋易代之乱，借《诗经·魏风·硕鼠》"适彼乐土"之意虚构理想国。文中"太元"为东晋孝武帝年号，"武陵"今属湖南常德，当地确有秦人避乱的传说。作为中国最早的乌托邦文学作品，其"小国寡民"思想融合了儒家"大同"与道家"无为"，梁启超称"陶渊明明明白白是借桃源寄托其政治理想"。唐代王维、宋代王安石等皆有续作，今湖南桃源县即因本文得名。
翻译注释
翻译
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
注释
（1）太元：东晋孝武帝的年号（376-397年）。
（2）武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。
（3）为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。
（4）缘：顺着、沿着。
（5）行：行走这里指划船。
（6）远近：偏义复词，仅指远。
（7）忽逢：忽然遇到。逢，遇见。
（8）夹岸：两岸。
（9）杂：别的，其他的。
（10）鲜美：鲜艳美丽。
（11）落英：落花。一说，初开的花。
（12）缤纷：繁多而纷乱的样子。
（13）异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
（14）复：又，再。
（15）前：名词活用为状语，向前。
（16）欲：想要。
（17）穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到······的尽头”的意思。
（18）林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。
（19）便得：便：于是，就。得：看到。
（20）仿佛若：仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。若：好像。
（21）舍：舍弃，丢弃。这里是“离开”的意思。
（22）初：起初，刚开始。
（23）才通人：仅容一人通过。才，副词，只。
（24）行：行走。
（25）豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。
（26）平旷：平：平坦。旷：空阔；宽阔。
（27）屋舍：房屋。
（28）俨然：整齐的样子。
（29）之：这。
（30）属：类。
（31）阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。
（32）鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。
（33）种作：耕种劳作。
（34）衣着：穿着打扮，穿戴。
（35）悉：全，都。
（36）外人：桃花源以外的世人，下同。
（37）黄发垂髫：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。
（38）并怡然：并：都。怡然：愉快、高兴的样子。
（39）乃大惊：竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，非常。
（40）从来：从……地方来。
（41）具答之：具：通“俱”，全，详细。之：代词，指代桃源人所问问题。
（42）要：通“邀”，邀请。
（43）咸：副词，都，全。
（44）问讯：询问消息，打听消息。
（45）云先世：云，说。先世，祖先。
（46）率妻子邑人：率：率领。妻子：指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻：指男子配偶。子：指子女。邑人：同乡（县）的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”
（47）绝境：与人世隔绝的地方。 绝，绝处。
（48）不复出焉：复：再，又。焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
（49）遂：就。
（50）间隔：隔断，隔绝。
（51）无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。
（52）为具言所闻：为：对，向。具言：详细地说出。所闻：指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。
（53）叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。
（54）余：其余，剩余。
（55）延至：邀请到。延，邀请。至，到。
（56）辞去：去：离开。
（57）语：告诉。
（58）不足为：不足：不必，不值得。为：介词，向、对。
（59）既：已经。
（60）便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向，从前的、旧的。
（61）处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。
（62）及郡下：到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。
（63）诣：到。特指到尊长那里去。
（64）如此：像这样，指在桃花源的见闻。
（65）寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志，名词，标记。 遂：终于。
（66）得：取得，获得，文中是找到的意思。
（67）高尚士也：高尚：品德高尚。士：人士。也：表判断。
（68）欣然规：欣然：高兴的样子。规： 计划。
（69）未果：没有实现。果，实现。
（70）寻：随即，不久。
（71）终：死亡。
（72）问津：问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。
全文拼音版
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
作者介绍
陶渊明（365—427），又名陶潜，字元亮，号五柳先生，东晋末至南朝宋初著名诗人、辞赋家，浔阳柴桑（今江西九江）人。他是中国田园诗派的开创者，被誉为“隐逸诗人之宗”。曾任彭泽县令，因不愿“为五斗米折腰”而辞官归隐，躬耕田园。其诗风清新自然，代表作《归去来兮辞》《桃花源记》《饮酒》等，展现了对自由、淳朴生活的向往。他的作品语言质朴，意境深远，对后世文人影响极大，成为中国文化中高洁品格的象征。
陶渊明的诗
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