不自识疏鄙，终年住在城。
过门无马迹，满宅是蝉声。
带病吟虽苦，休官梦已清。
何当学禅观，依止古先生？
不自识疏鄙，终年住在城。
不知道自己生性疏懒粗鄙，一年到头住在繁华的都城。
过门无马迹，满宅是蝉声。
门前从来没有车马的痕迹，院子里尽是一片蝉的叫声。
带病吟虽苦，休官梦已清。
身上有病痛吟诗虽觉辛苦，不再做官梦境已变得幽清。
何当学禅观，依止古先生？
什么时候去学学禅机参悟，皈依佛家好古修道的先生。
（1）疏鄙：粗野，俗陋。这里指诗人自己疏懒的性格。
（2）过门：登门、上门。
（3）休官：辞去官职。
（4）禅观：即禅理、禅道，学佛参禅。禅，梵语“禅那”的省略，意“静思自虐”，“思维修”，为心注一境、正深思虑的意思。观，即观照。
（5）古先生：道家对佛的称呼。
《闲居》是唐代诗人姚合的一首五言律诗。此诗以质朴自然的笔触描绘了诗人辞官闲居的生活状态，展现了中唐文人追求心灵自由的隐逸情怀。首联"不自识疏鄙"的自嘲与"终年住在城"的实写，形成微妙反差；颔联"无马迹"与"满蝉声"的对比，生动表现门庭冷落的闲居况味。颈联写病中吟诗的清苦与去官后的轻松，尾联则流露出学禅的意向。全诗语言浅近，意境清幽，体现了姚合"刻意苦吟"的创作特点，是中唐"武功体"诗风的典型代表。
《闲居》此诗作于姚合辞去武功主簿后（约元和末年）。中唐时期政局动荡，许多文人选择远离官场。姚合此诗正是这种时代心态的反映。诗中"休官梦已清"直抒胸臆，表明对宦途的厌倦；"学禅观"的设想，则体现了佛教思想对文人的影响。通过"蝉声"、"病吟"等意象，诗人将日常生活提升为审美对象，这种以俗为雅、以拙为巧的创作倾向，对晚唐贾岛等诗人有直接影响。
松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。
戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。
故人通贵绝相过，门外真堪置雀罗。
我已幽慵僮更懒，雨来春草一番多。
秋草生庭白露时，故园诸弟益相思。
尽日高斋无一事，芭蕉叶上独题诗。
自许山翁懒是真，纷纷外物岂关身。
花如解笑还多事，石不能言最可人。
净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾。
残年自有青天管，便是无锥也未贫。
危亭题竹粉，曲沼嗅荷花。
数日同携酒，平明不在家。
寻幽殊未极，得句总堪夸。
强下西楼去，西楼倚暮霞。
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。
闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
林园虽少事，幽独自多违。
向夕开帘坐，庭阴落景微。
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。
感念同怀子，京华去不归。
柳色惊心事，春风厌索居。
方知一杯酒，犹胜百家书。
条山之阳，黄河之傍，灌莽极目，兽骇鸟翔。畎㽪纵横以远际，沟途陂陁以衍长。经界宛其未改，庐井已不可得而详。问平高之耆老，乃知古虞君之故邦，及芮伯争而未决，质成于文王者也。
呜呼！姬周之造迹，自后稷之建邦，公刘之启土；古公著抚民之庸，王季号勤王之祖，至翼翼之文王，得奔奏御侮之贤辅，三天下而有二，犹臣服商，受而遵王之所也。
伤汉儒之鄙陋，议图谶以厚诬；以虞芮质成而被化，为周始称王而受符。以区区之陋邦，睹至德于须臾。来四十国之臣妾，如父召而子俞。文王之受命，固定于虞芮之质成；若尊号改元，斯盛德之所必无也。
呜呼，天有昭昭之明，无谆谆之教。视其命之去就，在人心之恶好。苟处时而得中，何必丹书朱雀而为符告也。眺荒原之茫茫，抚往事而增悼。追淳风之不反，伤衰世之末造。诵《绵》诗而永叹，为执笔以三叫。
三点五点映山雨，一枝两枝临水花。
蛱蝶狂飞掠芳草，鸳鸯稳睡翘暖沙。
阙下新居成别业，江南旧隐是谁家。
东迁西去俱无计，却羡暝归林上鸦。