不自识疏鄙，终年住在城。
过门无马迹，满宅是蝉声。
带病吟虽苦，休官梦已清。
何当学禅观，依止古先生？
不自识疏鄙，终年住在城。
不知道自己生性疏懒粗鄙，一年到头住在繁华的都城。
过门无马迹，满宅是蝉声。
门前从来没有车马的痕迹，院子里尽是一片蝉的叫声。
带病吟虽苦，休官梦已清。
身上有病痛吟诗虽觉辛苦，不再做官梦境已变得幽清。
何当学禅观，依止古先生？
什么时候去学学禅机参悟，皈依佛家好古修道的先生。
（1）疏鄙：粗野，俗陋。这里指诗人自己疏懒的性格。
（2）过门：登门、上门。
（3）休官：辞去官职。
（4）禅观：即禅理、禅道，学佛参禅。禅，梵语“禅那”的省略，意“静思自虐”，“思维修”，为心注一境、正深思虑的意思。观，即观照。
（5）古先生：道家对佛的称呼。
《闲居》是唐代诗人姚合的一首五言律诗。此诗以质朴自然的笔触描绘了诗人辞官闲居的生活状态，展现了中唐文人追求心灵自由的隐逸情怀。首联"不自识疏鄙"的自嘲与"终年住在城"的实写，形成微妙反差；颔联"无马迹"与"满蝉声"的对比，生动表现门庭冷落的闲居况味。颈联写病中吟诗的清苦与去官后的轻松，尾联则流露出学禅的意向。全诗语言浅近，意境清幽，体现了姚合"刻意苦吟"的创作特点，是中唐"武功体"诗风的典型代表。
《闲居》此诗作于姚合辞去武功主簿后（约元和末年）。中唐时期政局动荡，许多文人选择远离官场。姚合此诗正是这种时代心态的反映。诗中"休官梦已清"直抒胸臆，表明对宦途的厌倦；"学禅观"的设想，则体现了佛教思想对文人的影响。通过"蝉声"、"病吟"等意象，诗人将日常生活提升为审美对象，这种以俗为雅、以拙为巧的创作倾向，对晚唐贾岛等诗人有直接影响。
绿发老梅千百树，梅边略彴是吾家。
一窗西日不知晚，十月南枝无数花。
谁信闲身惟鹤伴，自怜愁眼得书遮。
闭门兀兀太痴绝，起唤扁舟载月华。
茂苑闲居木石同，旋开小径剪蒿蓬。
虚游心在鸿蒙外，穴处身疑培塿中。
花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
百年寄傲聊容膝，何必高车驷马通。
地僻无人到，何缘有市声。
醉中诗句健，闲里梦魂清。
涧水浓煎茗，畦蔬淡煮羹。
读书犹懒在，何暇见公卿。
厌于奔走乐闲居，湖海交游任阔疏。
燕去又为千里客，雁来谁寄一行书。
青山对面如相识，白发无情亦懒梳。
屋外有园三数亩，春风尽可学耕锄。
竹阴笼日映窗纱，袅罢炉烟一缕斜。
蝴蝶不知春去久，双双飞上石榴花。
欲向何人罪陆沈，强移栖息学盲瘖。
自磨短墨消英气，偶爇名香验道心。
好睡未妨来日永，闭门便觉敝庐深。
书生槁饿由来旧，肯为穷愁损素襟。
渐觉春光媚，尘销作土膏。
微寒放杨柳，纤草入风骚。
睡少全无病，身轻乍去袍。
前溪泛红片，何处落金桃。
残书满屋迹堪埋，俯仰宁求与世谐。
贫贱自安愚者分，毁誉何挠老年怀。
小篇铅椠时时课，粝饭齑羹日日斋。
外慕素空尘梦绝，庭前似厌有高槐。
何必问生涯，幽闲度岁华。
有琴方是乐，无竹不成家。
吟里销春色，眠中见曙霞。
今年如未去，更拟种胡麻。
土铛茶七碗，瓦甑稷三升。
兀兀能言石，腾腾有发僧。
净巾裁白氎，拄杖采红藤。
尚喜冬来健，逢山得遍登。