传道仙星媛，年年会水隅。
停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
去昼从云请，归轮伫日输。
莫言相见阔，天上日应殊。
传道仙星媛，年年会水隅。
传说天上的织女星，每年都在银河岸边与牛郎相会。
停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
（织女）停下织机借蟋蟀传情，将巧艺托付给蜘蛛结网。
去昼从云请，归轮伫日输。
离去时跟随云车启程，归来时等待日轮西沉。
莫言相见阔，天上日应殊。
别说他们相见太少，天上一日可比人间漫长。
（1）仙星媛：指织女星，"媛"为美女雅称。
（2）水隅：银河岸边。
（3）停梭：暂停织布，暗示七夕"乞巧"民俗。
（4）留巧：唐代女子七夕以蜘蛛结网密疏卜巧。
（5）云请：指西王母云车接送传说。
（6）日输：太阳神车。
（7）天上日殊：用"天上一日，地上一年"的时空观。
《七夕》是唐代诗人宋之问创作的一首以牛郎织女传说为主题的五言律诗。该诗通过精巧的天文意象与民俗符号的融合，构建出独特的七夕文化意境。
全诗以"仙星媛"（织女）为叙事主体，首联交代年度相会的时空背景；颔联"停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛"生动呈现唐代七夕乞巧习俗；颈联"云请""日输"化用《淮南子》天文神话；尾联则通过"天上日殊"的时空观，将短暂相会升华为永恒。诗人将星象观测（织女星）、物候特征（蟋蟀）、民俗活动（蛛丝卜巧）与神话想象完美结合，在工整的律诗格律中注入鲜活的生活气息。
此诗特别值得关注的是其"天人对应"的双重叙事结构：既描写天上神仙的爱情，又暗喻人间女子的祈愿。这种"天上-人间"的镜像书写，典型体现了唐代七夕诗词"咏双星而写众生"的创作范式，对后世秦观《鹊桥仙》"金风玉露一相逢"的意境创造具有启发意义。明代胡震亨《唐音癸签》评此诗："星月之辉，巧拙之辨，尽在八句之中。"
《七夕》此诗应作于开元年间（713-741），时值唐代七夕节升格为国家法定节日（见《唐会要》卷二十九）。诗中"留巧付蜘蛛"反映盛唐宫廷"以蛛丝密疏验巧拙"的习俗（《开元天宝遗事》），而"天上日殊"之说则暗合玄宗"游月宫"传说（《龙城录》载）。作者通过天文现象与民俗活动的诗意嫁接，展现了唐代七夕文化的三重维度：天文崇拜、女红信仰与爱情哲学。
世上痴儿女，争趋乞巧筵。
妇鸠甘抱拙，不谄鹊桥仙。
寂寞榆阴下，江天意独饶。
秋风吹不尽，夜月去迢迢。
正忆东林社，遥闻碧玉箫。
星河何处望，幽思转无聊。
七月七日风雨多，御桥南望水增波。
鸳鸯自向沙头宿，不管牛郎信若何。
三更漏彻忽生愁，玉镜高悬十二楼。
不向天边亲织女，敢从月下拜牵衣。
碧宇无尘夜漏终，闲排瓜果小庭中。
今宵牛女情难尽，银汉横斜自远空。
织女不在东，牵牛不在西。
何故杜陵老，诗乃颠倒之。
东西既易位，心志安得齐。
由来阳德刚，转为阴所欺。
年年七夕会，一渡河之麋。
既会辄又返，何如不渡为。
岂惟人事迕，天上有乖离。
不见奔月人，忘为后羿妻。
帝孙本骄贵，益视田夫卑。
天钱纵可贷，劝君勤耕犁。
斜汉中天没，西风大火流。
微凉回海甸，炎月报新秋。
乌鹊频翻树，星文一倚楼。
机头有织妇，应不羡牵牛。
银河翻浪拍空流，玉女停梭清露秋。
天上一年真一日，人间风月自生愁。
微波脉脉意难通，一夕相思两处同。
自别江南惊岁晏，小庭槐叶又秋风。
此夕流传久不磨，相逢樽酒且酣歌。
竿垂阮服终成强，腹晒隆书顾几何。
漫道银潢能限隔，未闻河鼓畏风波。
楼间安用穿针乞，世上纷纷巧已多。