传道仙星媛，年年会水隅。
停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
去昼从云请，归轮伫日输。
莫言相见阔，天上日应殊。
传道仙星媛，年年会水隅。
传说天上的织女星，每年都在银河岸边与牛郎相会。
停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
（织女）停下织机借蟋蟀传情，将巧艺托付给蜘蛛结网。
去昼从云请，归轮伫日输。
离去时跟随云车启程，归来时等待日轮西沉。
莫言相见阔，天上日应殊。
别说他们相见太少，天上一日可比人间漫长。
（1）仙星媛：指织女星，"媛"为美女雅称。
（2）水隅：银河岸边。
（3）停梭：暂停织布，暗示七夕"乞巧"民俗。
（4）留巧：唐代女子七夕以蜘蛛结网密疏卜巧。
（5）云请：指西王母云车接送传说。
（6）日输：太阳神车。
（7）天上日殊：用"天上一日，地上一年"的时空观。
《七夕》是唐代诗人宋之问创作的一首以牛郎织女传说为主题的五言律诗。该诗通过精巧的天文意象与民俗符号的融合，构建出独特的七夕文化意境。
全诗以"仙星媛"（织女）为叙事主体，首联交代年度相会的时空背景；颔联"停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛"生动呈现唐代七夕乞巧习俗；颈联"云请""日输"化用《淮南子》天文神话；尾联则通过"天上日殊"的时空观，将短暂相会升华为永恒。诗人将星象观测（织女星）、物候特征（蟋蟀）、民俗活动（蛛丝卜巧）与神话想象完美结合，在工整的律诗格律中注入鲜活的生活气息。
此诗特别值得关注的是其"天人对应"的双重叙事结构：既描写天上神仙的爱情，又暗喻人间女子的祈愿。这种"天上-人间"的镜像书写，典型体现了唐代七夕诗词"咏双星而写众生"的创作范式，对后世秦观《鹊桥仙》"金风玉露一相逢"的意境创造具有启发意义。明代胡震亨《唐音癸签》评此诗："星月之辉，巧拙之辨，尽在八句之中。"
《七夕》此诗应作于开元年间（713-741），时值唐代七夕节升格为国家法定节日（见《唐会要》卷二十九）。诗中"留巧付蜘蛛"反映盛唐宫廷"以蛛丝密疏验巧拙"的习俗（《开元天宝遗事》），而"天上日殊"之说则暗合玄宗"游月宫"传说（《龙城录》载）。作者通过天文现象与民俗活动的诗意嫁接，展现了唐代七夕文化的三重维度：天文崇拜、女红信仰与爱情哲学。
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。
灵归天上匹，巧遗世间人。
花果香千户，笙竽滥四邻。
明朝晒犊鼻，方信阮家贫。
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。
艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。
络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。
年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。
君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。
洞庭湘水涨连天，艨艟巨舰直东指。
无端散出一天愁，幸被东风吹万里。
丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。
沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。
管却自家身与心，胸中日月常新美。
名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。
平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。
东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。
千载长天起大云，中唐俊伟有刘蕡。
孤鸿铩羽悲鸣镝，万马齐喑叫一声。
记得当年草上飞，红军队里每相违。
长征不是难堪日，战锦方为大问题。
斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。
君今不幸离人世，国有疑难可问谁？
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。