客有为齐王画者。齐王问曰：“画孰最难者？”
曰：“犬马最难。”
曰：“孰易者？”
曰：“鬼魅最易。”
曰：“何为？”
曰：“夫犬马，人所共知也，旦暮见之，不易类，故难；鬼魅无形也，人皆未之见，故易也。”
客有为齐王画者。齐王问曰：“画孰最难者？”
有个给齐王作画的门客。齐王问他：“画什么最难？”
曰：“犬马最难。”
门客说：“画狗和马最困难。”
曰：“孰易者？”
（齐王）说：“画什么最容易？”
曰：“鬼魅最易。”
（门客）说：“画鬼怪最容易。”
曰：“何为？”
（齐王）说：“为什么呢？”
曰：“夫犬马，人所共知也，旦暮见之，不易类，故难；鬼魅无形也，人皆未之见，故易也。”
（门客）说：“因为狗和马人人都知道，每天都能看到，不容易画得像，所以显得难；鬼怪没有固定形态，人们都没有看过它们，所以很容易。”
（1）孰：什么。
（2）鬼魅：鬼怪，即魅：“（妖）怪”。
（3）何为：宾语前置，即“为何”，为什么。
（4）夫：句首发语词，无意义。
（5）旦暮：早晚。
（6）类：画得像。
（7）之见：宾语前置，即“见之”，见到它们。
（8）故：所以。
（9）易：容易。
《画鬼易》是《韩非子·外储说左上》中的一则寓言，通过画家与齐王的对话，揭示“务实难而虚妄易”的深刻道理。画家直言犬马难画，因其为日常所见，稍有偏差即被察觉；而鬼魅无形，可随意虚构，故易成。韩非借此讽刺当时学者空谈虚理（如鬼神之说）却避实就虚的风气，强调法治应立足实际。全文语言简洁，逻辑犀利，是先秦寓言的典范之作。
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑。
曰：“此画斗牛也？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
光生七岁，凛然如成人。闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去。光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
有妇人昼日置小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪。虎亦寻卒去。
意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤？
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。
鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’
蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’
两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王熟计之也！”
惠王曰：“善。”乃止。
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足? ”
曰：“宁信度，无自信也。”
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”
国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”
又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”
其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。