云鬓无端怨别离，十年移易住山期。
东西南北皆垂泪，却是杨朱真本师。
云鬓无端怨别离，十年移易住山期。
打从鬓发如云的时候开始，我常会无端地，面对着痛苦的别离。算起来该有十个年头了！十年的时光不算短，我总是经常变动，掌握不了住山依佛的归期。
东西南北皆垂泪，却是杨朱真本师。
走遍了东西南北，付出的是满腔辛酸泪，这教我该怎么说呢？乞玄师传法，本是我最大的心愿，但现在，又要和你话别了。细想起来，倒像是逢歧路即哭泣的杨朱，才是我真正的本师。
（1）智玄：即知玄，俗姓陈，眉州人，居长安资圣寺。文宗时，供奉内廷。武宗灭佛，归巴蜀旧山。大中，复归长安。八年，上章乞归故山。广明中，赐号悟达国师。李商隐以弟子礼事玄。
（2）云鬓：犹绿鬓、绿发、青鬓，系李商隐自指。
（3）移易：改易，改变。
（4）住山期：指饭依佛门、归居山寺之期。
（5）杨朱：用杨朱泣歧事。《荀子·王霸》：“杨朱哭街途曰：‘此夫过举跬步而觉跌千里者矣！’哀哭之。”
（6）本师：犹祖师，授业之师。
《别智玄法师》是唐代诗人李商隐创作的一首七言绝句，前两句称自己年轻时即离家入道，十年之间屡迁道观。后两句写自己漂泊南北都洒泪而别，最后说修道亦多歧路，智玄法师真正称得上是本师。这首诗感情真挚，语言自然。
李商隐一生和佛教结下了不解之缘，佛教对其生活和创作产生了深刻的影响。他和僧人有密切的交往，特别是和知玄法师关系犹为密切。在李商隐的诗中，有些是直接为僧人而作的，如《五月六日夜忆往岁秋与彻师同宿》《送臻师二首》《奉寄安国大师兼简子蒙》。临终前夕，李商隐产生了强烈的皈依愿望。这时，他想起了曾执过弟子礼、密切交往过的著名法师知玄，希望通过知玄得到皈依，而知玄此时远在蜀地，于是只好寄书偈与之作最后的诀别，并表达皈依的愿望。《知玄传》记载，李商隐告语知玄弟子僧彻说：“某志愿削染为玄弟子，临终寄书偈诀别”。因此，此诗是李商隐晚年佛教思想的重要体现，反映了他晚年具有浓厚的佛教思想。
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
幽寻意方结，奈此世累牵。
凌晨驱马别，持杯且为传。
相求苦非远，山路多风烟。
所贵明哲士，秉道非苟全。
去矣崇令德，吾亦行归田。
细雨春灯夜欲分，白头闲坐话艰辛。
出门便是天涯别，明日思亲梦里人。
星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。
南入洞庭随雁去，西过巫峡听猿多。
峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。
浩浩长河水，九折东北流。
晨夜赴沧海，海流亦何抽。
远适万里道，归来未有由。
临河累太息，五内怀伤忧。
借问剡中道，东南指越乡。
舟从广陵去，水入会稽长。
竹色溪下绿，荷花镜里香。
辞君向天姥，拂石卧秋霜。
谁道泰山高，下却鲁连节。
谁云秦军众，摧却鲁连舌。
独立天地间，清风洒兰雪。
夫子还倜傥，攻文继前烈。
错落石上松，无为秋霜折。
赠言镂宝刀，千岁庶不灭。
芸斋淅淅掩霜寒，别酒青灯语夜阑。
生女便知聊寄托，中年尤觉感悲欢。
松间小草栽培稳，掌上明珠弃掷难。
明日缑山东畔路，野夫怀抱若为宽。
游人杜陵北，送客汉川东。
无论去与住，俱是一飘蓬。
秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。
别有相思处，啼乌杂夜风。
绵绵圣学已千年，两字良知是口传。
欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。
不离日用常行内，直造先天未画前。
握手临歧更可语？慇勤莫愧别离筵。