行路难二十篇并序·其十九·第十九章明无觉精进

君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方。

亦复不依前后际，又复非圆非短长。

湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。

虽复念虑知诸法，而实不住念中央。

众生入而无所入，虽取六境无所伤。

智者分明了知此，是故号曰法中王。

自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。

不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防。

安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。

觉诸烦恼真如相，称此空名为道场。

为众班宣演常教，如此妙义未曾彰。

行路难，路难微妙甚难行。

若以无知照知法，现前证得本无生。

君不见烦恼茫然非是一，虽复非一亦非多。

若能照知其本际，即是真身卢舍那。

入于微尘亦无碍，无碍体寂遍娑婆。

凡圣两途非二处，生死涅盘常共和。

虽复强立名和字，只个爱痴真佛陀。

般若深空智非智，以无心意制众魔。

馀既诚心学此术，聊抽拙抱作斯歌。

行路难，路难心性实极宽。

贪欲本来常寂灭，智者于此可盘桓。

君不见爱欲贪淫诸佛母，诸佛世尊贪欲儿。

从来菩提为我匠，今使我为众匠师。

昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。

无量痴心本是道，三毒四倒不思议。

虚妄行慈悯众苦，不知众苦是慈悲。

嗔恚无明最微妙，世间智者不能思。

昔日辛勤学知见，不知知见自无知。

四趣三涂悉非有，三障三脱不分离。

行路难，路难无有俱并忘。

了知烦恼无生相，即是如来坐道场。

君不见法性无知不可说，有漏无漏并虚通。

虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。

亦复无同可同法，亦不以空持作空。

若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。

如实无来亦无去，亦不的在六情中。

即是无原真法界，湛然常存无始终。

行路难，路难苦乐何未央。

时往西方无量寿，或复托化现东方。

君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。

虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。

此灵无形而常应，虽复常应实无形。

心性无来亦无去，缘虑流转实无停。

正觉此之真常觉，方便鹿苑制尊经。

为度妄想诸邪见，令知寂灭得安宁。

广说菩提与诸行，而此二法即音声。

了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。

又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。

于兹六情随念灭，即是真了涅盘城。

行路难，路难无往复无还。

贪嗔不在于内外，亦复的不在中间。

君不见金刚语句非真实，万象森罗同一无。

而此空无为佛母，复是真如无上珠。

世人不知求此宝，贫穷匆匆六趣奴。

不事身中法身佛，冗冗向外礼浮图。

乍看而欲似精进，检责身中皆并粗。

用个粗心逞言语，不了真源由是愚。

随情忆想而分别，五阴六贼竞来诛。

不肯寻求无上道，但知虚妄取名誉。

口虽唱善还生恶，空言真实反成虚。

馀今反虚持作实，亦不证实入无馀。

行路难，路难举世皆虚妄。

十缠五阴性无知，愚人于中自生障。

君不见般若真源本常净，生死根际自虚微。

即此生死真般若，离斯外觅反相违。

心若分别于生死，诸苦毒难竟相追。

今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。

而此但假空言语，净秽两边俱不依。

无心舍离于生死，涅盘无心亦不追。

涅盘无心即生死，生死无心般若晖。

般若无心明照用，无照无用断言辞。

亦复不欲有诸见，即是法王无上医。

善解于此无心药，三有诸病尽能治。

行路难，路难遣之而复遣。

识此遣性本来空，无心终是摩诃衍。

君不见寂灭性中无寂灭，真实觉中无觉和。

亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。

法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。

正使飘流遍三界，于其心中实不移。

无去无来亦无住，善达无住亦无亏。

诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。

却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥。

若欲速去无上道，无知三毒性能资。

三毒生于三解脱，七识还生七觉支。

倒心去来无有实，去来无急亦无迟。

觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推。

心本无根何有本，六尘五欲不能拘。

行路难，路难微妙甚希奇。

昔日殷勤勇精进，不知精进背无为。

君不见无上菩提最为近，四大五阴皆深奥。

其实清净妙难知，不悟此心真卒暴。

和合性中无有实，是故称为诸法要。

于中无妄亦无真，只用无为作微妙。

寻其体寂不应言，假为众生立名号。

若知名号即非名，解了众生知佛教。

觉知无因之正因，当得无因无果报。

善达贪爱得无生，无名去来无动摇。

不见圣果异凡情，分别圣凡还复倒。

若人无愿亦无修，必定当为世间导。

行路难，路难非秽亦非净。

是非双泯复还存，泯存叵测见真性。

君不见文殊妙德非为远，三障三毒即二空。

五分法身缠五阴，六入无知为六通。

四倒四果何曾异，八邪八正体还同。

七觉菩提性无别，七识流浪会真宗。

一切烦恼皆空寂，诸佛法藏在心胸。

恒将法忍相随逐，只自差舛不相逢。

诸佛如来住何所，并在贪淫爱欲中。

今劝断贪淫爱欲，但是方便化童蒙。

贪欲本相真清净，假说空名名亦空。

行路难，路难心中非是心。

寄语真修无念士，慎勿分别毁贪淫。