五美吟·红拂

〔清代〕曹雪芹

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？

古诗的意思及注释

逐句原文翻译

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

李靖长揖不拜雄辩善谈神态不凡，红拂眼光敏锐看出穷途中的英豪。

尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？

杨素那死气沉沉腐朽将亡的府署，怎么能够困留得住女中的大丈夫？

注释

（1）红拂：隋末大臣杨素家里的婢女，本姓张，因侍杨索时手执红拂（掸灰尘的用具），后来就叫她红拂。有一次，李靖以布衣人见杨素，从容谈论天下大事。红拂在旁见他气宇轩昂，谈吐超人，知道他将来必非庸碌之辈，就连夜逃离杨府，投奔李靖，与他同往太原辅佐李世民起兵讨伐隋王朝。

（2）长揖雄谈态自殊：李靖谒杨素时，杨素态度倨傲，李靖长揖（拱拱手）不拜，并指责杨待客不逊，杨连忙谢罪。后来，杨素听了李靖的一番高谈雄辩，更心悦诚服。长揖：拱拱手，程高本改为“长剑”。雄谈：是说李靖阔论高谈，滔滔雄辩。态自殊：指李靖的态度自如，与众不同。

（3）美人巨眼识穷途：红拂能在李靖尚处卑贱地位时，看出他日后必有一番作为，所以说她具有眼力，见识卓越。巨眼：形容眼光敏锐，见识远大。梦稿本作“具眼”，亦通。然小说中有“巨眼英豪”（第一回）之语。

（4）尸居余气杨公幕：说红拂奔离杨府事。尸居余气：用以说人将死，意思是虽存余气，而形同尸体。语出《晋书》：李胜曾对曹爽说：“司马公（司马懿）尸居余气，形神已离，不足虑也。”红拂投奔李靖，李清恐杨素不肯罢休。红拂也说：“彼尸居余气，不足畏也。”杨公幕：指杨素的府署。

（5）羁縻：束缚、留住。

（6）女丈夫：指红拂，后人称她与李靖、虬髯客为“风尘三侠”。

五美吟·红拂拼音版

五wǔ美měi吟yín··红hóng拂fú
长cháng揖yī雄xióng谈tán态tài自zì殊shū，美měi人rén巨jù眼yǎn识shí穷qióng途tú。
尸shī居jū余yú气qì杨yáng公gōng幕mù，岂qǐ得dé羁jī縻mí女nǚ丈zhàng夫fū？

作品简介

《红拂》出自清代小说家曹雪芹所著小说《红楼梦》，是一首七言绝句，在小说中由林黛玉所作。此诗首句写李靖的英雄气概，次句写红拂的远见卓识。后两句写杨素虽然位高权重，却已是“尸居余气”；而李靖一介布衣，尚未发迹，但气宇不凡。此诗借歌咏红拂事迹，赞美了精神上的知己之情和不拘流俗的气概。此诗用词豪爽，通篇引用红拂的豪爽事迹，与现实中林黛玉慢慢耗尽自己的生命形成对比，这种理想与现实之间的反差，强化了作品的悲剧意味。

创作背景

曹雪芹将《红拂》写在了《红楼梦》第六十四回，是林黛玉所作。这一时期，贾府里已经呈现出了种种危机，“声威赫赫”的贾府，已是江河日下，濒临崩溃。而封建贵族阶级叛逆者林黛玉的思想，处处同封建正统思想格格不入。她的叛逆行动，同贾府的统治秩序和家世利益，直接冲突。贾府的卫道者们逐渐撕下了笼罩在家族骨肉关系之上的温情脉脉的纱幕，对她的冷淡与孤立也随之而加深，这虽然未能迫使她俯首屈从，却使她精神苦闷，感情抑郁，而又骨鲠在喉，无处倾吐。于是她便借《红拂》这首诗言志，自我悲叹，以抒发早已郁积在内心的愤懑和理想。

作者介绍

曹雪芹肖像

曹雪芹

清朝小说家、诗人、画家
曹雪芹（1715—1763），名霑，字梦阮，号雪芹，清代伟大的小说家，祖籍辽阳，生于南京。出身显赫的江宁织造曹家，幼年经历家族衰败，晚年贫居北京西郊。以毕生心血创作《红楼梦》（又名《石头记》），通过贾、史、王、薛四大家族兴衰，展现封建社会的广阔画卷，塑造了宝玉、黛玉等经典形象。作品“字字看来皆是血”，融诗、词、曲、赋于一体，被誉为中国古典小说巅峰之作，对后世文学影响深远。曹雪芹最著名的十首诗

相关诗文

五月十一日夜且半梦从大驾亲征尽复汉唐故地

〔宋代〕陆游

天宝胡兵陷两京，北庭安西无汉营。

五百年间置不问，圣主下诏初亲征。

熊罴百万从銮驾，故地不劳传檄下。

筑城绝塞进新图，排仗行宫宣大赦。

冈峦极目汉山川，文书初用淳熙年。

驾前六军错锦锈，秋风鼓角声满天。

苜蓿峰前尽亭障，平安火在交河上。

凉州女儿满高楼，梳头已学京都样。

五粒小松歌

〔唐代〕李贺

蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪崖饭。

绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。

主人壁上铺州图，主人堂前多俗儒。

月明白露秋泪滴，石笋溪云肯寄书。

五月十日

〔宋代〕韩淲

片月生林白，沿流涧亦明。

幽人方独夜，山寺有微行。

野处偏宜夏，贫家不厌晴。

薰风吹老鬓，腐草见飞萤。

五石之瓠

〔先秦〕庄子

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

五月五日

〔宋代〕梅尧臣

屈氏已沈死，楚人衰不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没後踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

五斗先生传

〔唐代〕王绩

有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。

常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。

尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”

遂行其志，不知所如。

五代史宦者传论

〔宋代〕欧阳修

自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。

盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。

患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。

夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？