龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。
夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。
云母屏风张开，龙池宴饮作乐，羯鼓声急促高亢，淹没了所有器乐。
夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。
夜深宴罢归来，唐明皇的侄儿薛王酩酊大醉，而儿子寿王却夜不成寐。
（1）龙池：既是地名，也是舞曲名。这里指隆庆宫。
（2）云屏：有云形彩绘的屏瓜或用云母作装饰的屏风。
（3）羯鼓：一种出自于外夷的乐器，据说来源于羯族。 羯鼓两面蒙皮，腰部细，用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。它发出的音主要是古时十二律中阳律第二律一度。
（4）漏永：漏是滴漏的意思，是古代的计时器。漏永形容漫漫的长夜。
（5）薛王：唐玄宗弟弟李业之子。
（6）寿王：唐玄宗的儿子李瑁。杨玉环先为寿王妃，后被唐玄宗看中，又将其立为贵妃。
《龙池》是唐代诗人李商隐创作的一首咏史诗，此诗表示了对封建帝王骄奢淫逸生活的不满。全诗笔触精微而传神，寥寥数字表现了对虚伪的封建伦理道德的嘲讽。
《龙池》此诗咏唐玄宗纳儿媳为贵妃事。唐玄宗贵妃杨玉环，始为唐玄宗之子寿王李琩妃。开元二十三年（735）十一月，杨玉环十六岁，被册封为寿王妃。开元二十四年（736），唐玄宗比较宠幸的武惠妃薨，后廷无当帝意者。后得知儿媳杨玉环资质天挺，丽压后宫，遂召内禁中。见杨玉环美貌动人，善歌舞，精通音律，且智算警颖，迎意辄悟，唐玄宗大悦，遂专房宴，宫中号娘子，仪礼与皇后等同。为遮人耳目，开元二十八年十月，唐玄宗度杨玉环为女道士，居太真宫，道号太真。天宝四年（745）七月，寿王另娶韦昭训女儿为妃。杨玉环进宫，被正式封为贵妃。这年她二十六岁，唐玄宗六十岁。中晚唐以后，诗人咏唐玄宗杨贵妃的作品渐多，但对唐玄宗霸占儿媳的秽行，大都讳莫如深。李商隐的这首《龙池》，把讽刺的矛头直指最高统治者，对唐玄宗父夺子妻秽行进行了严正的批判。
有龙于飞，周遍天下。
五蛇从之，为之承辅。
龙返其乡，得其处所。
四蛇从之，得其露雨。
一蛇羞之，桥死于中野。
何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。
幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。
草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。
临流欲写猗兰意，江北江南无限情。
龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章。惟不可见，所以莫知其乡；惟不可畜，所以异于牛羊。
变而不可测，动而不可驯。则常出乎害人，而未始出乎害人，夫此所以为仁。为仁无已，则常至乎害己，而未始至乎丧己，夫此所以为智。
止则身安，曰惟知几；动则物利，曰惟知时。然则，龙终不可见乎，曰：与为类者常见之。
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣，失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。
《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。
龙湖一云龙潭，去麻城三十里。万山瀑流，雷奔而下，与溪中石骨相触，水力不胜石，激而为潭。潭深十余丈，望之深青，如有龙眠，而土之附石者，因而夤缘得存。突兀一拳，中央峙立，青树红阁，隐见其上，亦奇观也。
潭右为李宏甫精舍，佛殿始落成，倚山临水，每一纵目，则光、黄诸山，森然屏列，不知几万重。
余本问法而来，初非有意山水，且谓麻城僻邑，常与孱陵、石首伯仲，不意其泉石幽奇至此也。故识。癸巳五月五日记。
元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井有辨才大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆，则曰：“以不时至，去矣。”
是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。
投荒万里入炎州，却喜官卑得自由。
心在夷居何有陋，身虽吏隐未忘忧。
春山卉服时相问，雪寨蓝舆每独游。
拟把犁锄从许子，谩将弦诵止言游。
卧龙一去亡消息，千古龙冈漫有名。
草屋何人方管乐，桑间无耳听咸英。
江沙漠漠遗云乌，草木萧萧动甲兵。
好共鹿门庞处士，相期采药入青冥。
路僻官卑病益闲，空林惟听鸟间关。
地无医药凭书卷，身处蛮夷亦故山。
用世谩怀伊尹耻，思家独切老莱斑。
梦魂兼喜无余事，只在耶溪舜水湾。
归与吾道在沧浪，颜氏何曾击柝忙？
枉尺已非贤者事，斩轮徒有古人方。
白云晚忆归岩洞，苍藓春应遍石床。
寄语峰头双白鹤，野夫终不久龙场。