逐句原文翻译
二十一日，宗元白：
二十一日，宗元写：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
我自从被贬官以来，更加意志薄弱，很少思虑。居住南方九年，增添了脚气病（风瘫之类的），渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来刺激我的耳朵，扰乱我的心绪？那么必将使我卧病不起，心烦意乱，更不能生活下去了。平时意外地遭受到不少是非口舌，唯独还没有喜欢充当别人老师的罪名罢了。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
我还听说，古代重视冠礼，是借以用成年人做人的道理来要求大家。这是圣人所以特别重视的原因。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，来到外廷，把笏板插进衣带对大臣们说：“我已经行过冠礼了。”听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则却满脸怒气，垂手拖着笏板，退后一步站着，说：“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在被称作老师的人，非常像这种情况。
吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！
您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌；即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得，您自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已经全部陈列给您了，这并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章的确是好是坏。现在您的来信，说的话都对我过奖了。您的确不是那种巧言谄媚假意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文章，所以才这样说罢了。
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的，因此不再轻率地讲究形式的美观、追求辞采的华美、炫耀声韵的铿锵、把这些当做自己的才能了。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢？您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离道不远了。
注释
（1）白：陈述、答复。
（2）辱：谦词，感到自愧的意思。
（3）仆：谦词，柳宗元自称。
（4）道：指道德、学问的修养。
（5）业：学业、学识。
（6）甚不自是：很不敢自以为是。
（7）吾子：指韦中立。
（8）京师：指唐朝的首都长安
（9）蛮夷：古代对少数民族的轻蔑称呼。此处指柳宗元当时的贬地永州。
（10）见取：被取法，受到看重的意思。
（11）自卜：自量。
（12）顾：但，只是。表示原因。
（13）中：胸中。
（14）固：稳妥，就说理、论证而言。
（15）孟子：孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。战国时思想家、教育家、政治家。此处引孟子的话，见《孟子·离娄上》。
（16）魏：三国时的国名。公元220年曹操之子曹丕称帝，国号魏，都洛阳，历史上又称曹魏。
（17）晋：朝代名。公元265年，司马炎称帝，国号晋，都洛阳，史称西晋。公元216年，西晋被匈奴所灭。公元317年，司马睿在南方重建晋朝，都建康，史称东晋。
（18）韩愈：字退之，生于公元768年，卒于公元824你那，河阳（今河南省孟县）人。我国历史上著名的文学家、思想家。
（19）《师说》：韩愈所写的论文，专论从师之道。
（20）抗颜：严正认真的态度。
（21）指目牵引：意思是说，周围的人对韩愈冷眼相对，指手画脚。
（22）增与为言辞：加给韩愈种种非议。
（23）炊不暇熟：饭都来不及煮熟。
（24）东：此处指洛阳。韩愈曾去洛阳做河南令。
（25）顾：但，只是。表示原因。
（26）辞：辞藻。
（27）仆：谦词，柳宗元自称。
（28）吾子：指韦中立。
（29）韩愈：字退之，生于公元768年，卒于公元824你那，河阳（今河南省孟县）人。我国历史上著名的文学家、思想家。
（30）屈子：即屈原（约公元前340年-278年），名平，战国中期楚国人。我国古代著名的文学家、思想家。
（31）邑犬群吠，吠所怪也：意思是说，村镇上的狗一齐吠起来，是为它们所奇怪的事情而吠。这句话引自屈原的《九章·怀沙》、
（32）恒雨少日：经常下雨很少晴天。
（33）过言：过分夸张的说法。
（34）仆来南：唐顺宗永贞元年（公元805年），柳宗元被贬为少州刺史，中途，再贬为永州司马。“来南”，讲的就是这件事。
（35）二年冬：指唐宪宗元和二年（公元807年）冬天。
（36）逾：越过。
（37）岭：指南岭。
（38）被：覆盖。
（39）南越：广东、广西一带，古代称为南越。
（40）噬：咬。
（41）累日：连日。
（42）病：不妥当。
（43）顾：但，只是。表示原因。
（44）中：胸中。
（45）恒：永恒。
（46）仆：谦词，柳宗元自称。
（47）病：不妥当。
（48）谪过：因过失被贬谪。
（49）志虑：指政治上的抱负。
（50）南中：对南方的泛称。
（51）骚：扰乱。
（52）僵仆：僵硬地倒下。此处指躯干活动不灵便。
（53）不可过：不能过下去。
（54）望外：意想不到。
（55）齿舌：口舌，外间的非难。
（56）中：胸中。
（57）固：稳妥，就说理、论证而言。
（58）道：指道德、学问的修养。
（59）抑：兼且。
（60）冠礼：古代男子二十岁行加冠仪式，表示成人。唐代已不流行。
（61）成人之道：成年人的行为标准。
（62）造朝：上朝。
（63）外庭：皇宫中群臣等待上朝和办公议事的地方。
（64）卿士：指上朝的各品官员。
（65）京兆尹：官职名称。京城所在的州为京兆，京兆的行政长官成为京兆尹。
（66）曳笏：拿笏板的手垂下来。
（67）却立：退后站立。
（68）不以非郑尹而快孙子：不因此认为郑叔则的行为不对，而去赞许孙昌胤的做法。
（69）为所不为：做别人所不做的事。
（70）中：胸中。
（71）抑：抑制，含蓄。
（72）明：意思明快。
（73）仆：谦词，柳宗元自称。
（74）道：指道德、学问的修养。
（75）吾子：指韦中立。
（76）行厚而辞深：品行敦厚，文学修养高。
（77）恢恢然：宽阔宏大的样子。
（78）悉：全部。
（79）陈：陈述。
（80）中：胸中。
（81）耀明：炫耀，夸耀。
（82）气色：脸色。
（83）大过：太过分，过分夸奖。
（84）佞誉诬谀：随意称赞、奉承。
（85）直：只不过。
（86）辞：辞藻。
（87）明：意思明快。
（88）固：稳妥，就说理、论证而言。
（89）白：陈述、答复。
（90）道：指道德、学问的修养。
（91）吾子：指韦中立。
（92）骚：扰乱。
（93）抑：兼且。
（94）陈：陈述。
（95）辞：辞藻。
（96）工：工巧、精美。
（97）夸声音：夸耀文章声韵的和谐。
（98）自谓近道：自以为接近圣人之道。
（99）以轻心掉之：意同“掉以轻心”，指以随便、轻率的态度对待写作。
（100）剽而不留：轻浮而没有根柢。
（101）以怠心易之：以懈怠的态度敷衍了事。
（102）昏气：指头脑昏乱。
（103）昧没：指文章的意思表达不明确。
（104）矜气：自高自大。
（105）抑：抑制，含蓄。
（106）奥：古奥，深刻。
（107）扬：发挥，尽情挥洒。
（108）明：意思明快。
（109）疏：疏通，条理清楚。
（110）通：流畅。
（111）廉：节制，适可而止。
（112）节：简洁。
（113）激：激昂，就抒情、议论而言。
（114）固：稳妥，就说理、论证而言。
（115）羽翼：辅佐、维护的意思。
（116）《书》：即《尚书》。我国古代的历史文献，叙述以事实为根据。
（117）质：质朴、朴实。
（118）《诗》：即《诗经》。我国古代第一部诗集，它的精华部分有恒久的感染力。
（119）恒：永恒。
（120）《礼》：即《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是论证封建等级制度合理性的经典著作。
（121）宜：适宜，合理。
（122）《春秋》：据传是孔子修定的史书，书中对历史事件的叙述，暗寓着编者的褒贬之意。
（123）断：对是非的判断。
（124）《易》：即《周易》，书中具有古代朴素辩证法的发展变化观点。
（125）动：变动，变化。
（126）《谷梁氏》：即《春秋谷梁传》。
（127）厉其气：磨练文章的气势。
（128）畅其支：使文章条理畅达。
（129）肆其端：舒展文章的端绪。
（130）博其趣：丰富文章的情趣。
（131）致其幽：使得文章尽量幽深。
（132）《太史公》：即司马迁所著的《史记》。司马迁用了四十年才写成这部历史巨著，经过反复修改、语言很精练。
（133）著其洁：使得文章鲜明精练。
（134）旁推交通：广泛推求，交互融通。柳宗元认为，本之五经，取法子史，这样作出的文章就可以“明道”。
（135）有余：有余暇。
（136）外廷所笑：指上文所说的孙昌胤给儿子举行冠礼，受到廷臣耻笑的事。
