安得舍罗网，拂衣辞世喧。
悠然策藜杖，归向桃花源。
安得舍罗网，拂衣辞世喧。
哪里能够得到逃脱叛军的罗网，我将振去衣上的尘土，远离尘世的喧嚣。
悠然策藜杖，归向桃花源。
悠然地拄着藜杖，归隐到像桃花源那样美好的地方去。
（1）又示：王维有七绝《菩提寺禁裴迪来相看说逆贼等凝碧池上作音乐供奉人等举声便一时泪下私成口号诵示裴迪》一首，此诗即继之而作，故云“又示”。
（2）安得：怎么才能求得、哪里能等得到。
（3）罗网：捕鸟的罗和捕鱼的网。罗，《全唐诗》校：“一作尘。”
（4）拂衣：抖衣去尘。
（5）世喧：尘世的喧。
（6）策：拄杖。
（7）藜杖：用蔡的老茎做的手杖，质轻而坚实。
（8）桃花源：陶渊明《桃花源记》中虚构的世外之地。武陵渔夫偶然间来到了土地肥沃、桑竹林立的桃花源，桃花源与世隔绝，不受当朝徭役赋税的压迫。渔人离开桃花源之后非常想念桃花源，想要再找，却找不到去桃花源的路了。
《菩提寺禁口号又示裴迪》此诗是王维陷安史之乱被拘菩提寺时所作，赠予友人裴迪。全诗仅四句，却集中表达了诗人渴望超脱政治罗网、归隐田园的强烈愿望。前两句“舍罗网”“辞世喧”直斥乱世纷争如网缚身，欲拂衣而去；后两句以“策藜杖”的闲适形象与“桃花源”的理想之境呼应，暗用陶渊明典故，宣示对世俗的决绝。语言凝练如偈语，在困厄中凸显精神自由之志，是王维后期禅意诗风的典型代表。
公元756年安禄山攻陷长安，王维被迫受伪职，后因《凝碧池》诗暗怀故国之思获赦，但仍被拘于菩提寺。此诗作于困守期间，裴迪常来探视。“罗网”既指叛军控制，亦喻官场束缚；“桃花源”不仅是隐逸象征，更暗含对唐室未复的忧愤与对净土的追寻。诗中“安得”二字透露出无奈中的渴望，反映乱世文人于政治夹缝中求精神出路的复杂心态。
万户伤心生野烟，百僚何日再朝天。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
推挤不去已三年，鱼鸟依然笑我顽。
人未放归江北路，天教看尽浙西山。
尚书清节衣冠后，处士风流水石间。
一笑相逢那易得，数诗狂语不须删。
晚登西宝刹，晴望东精舍。
反照转楼台，辉辉似图画。
冰浮水明灭，雪压松偃亚。
石阁僧上来，云汀雁飞下。
西京闹于市，东洛闲如社。
曾忆旧游无，香山明月夜。
楼阁高低树浅深，山光水色暝沈沈。
嵩烟半卷青绡幕，伊浪平铺绿绮衾。
飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。
一亩方池几劫灰，哭声未了笑声催。
六桥烟柳相逢处，半是菩提拭泪来。
见说菩提寺，峰多不易寻。
其间饶水石，我辈好登临。
绕树绿云满，到门黄叶深。
徘徊不忍去，空翠落庭阴。
菩提岭外空王寺，丹磴行穿虎豹群。
万壑涛声岩下瀑，千峰雨气屋头云。
海龙送水金瓶贮，天女怀香宝鼎焚。
惭愧无缘尘土客，朝朝钟鼓下方闻。
高僧居物外，有户昼常扃。
海阔知天大，泉甘识地灵。
一帘春月静，数点列山青。
便卜归欤计，移文休勒铭。
高城如破崖，寺带乔木古。
禅房掩清昼，佛画剥寒雨。
荒池野蔓合，浊水佳莲吐。
萧条联骑游，淡薄对僧语。
秋风日夕好，胜事从此数。
轻舟凌宿雨，信宿寄招提。
野水浮杯没，烟村乞食迷。
天高过白鸟，虹断入青溪。
稍喜晴光出，斜阳下小堤。