《贾生》是北宋政治家王安石的一首五言咏史诗。此诗以西汉贾谊为吟咏对象，前四句勾勒其少年明辨、刚直不阿的形象，"自信肯依违"的反问凸显其坚持己见的品格；后四句抒发深沉感慨，"死者若可作"的设问暗含对当世无同道者的失望，"应须蹈东海"更以决绝之语表达孤愤。全诗在咏史中寄寓现实关怀，将贾谊的悲剧与变法者的孤独处境相映照，体现了王安石"矫世变俗之志"（《宋史》评语），其峭拔劲健的语言风格典型反映了"荆公体"的特质。
贾生
汉有洛阳子，少年明是非。
所论多感慨，自信肯依违？
死者若可作，今人谁与归？
应须蹈东海，不但涕沾衣。
作品简介
创作背景
据北京大学教授邓广铭《王安石年谱》考证，《贾生》此诗约作于宋神宗熙宁四年（1071年）新法推行受阻时期。诗中"今人谁与归"暗指反对变法的司马光等旧党，而"蹈东海"典出《后汉书·独行列传》，喻宁死不屈。南京大学莫砺锋教授指出，王安石在《上仁宗皇帝言事书》中曾以贾谊自比，此诗是其以历史人物浇自我块垒的典型作品，展现了改革者在"举世非之"环境中的精神困境，与《孤桐》诗"岁老根弥壮"可互为参看。
翻译注释
翻译
西汉初期有个洛阳人，少年就能辨明是和非。
痛陈时政慷慨又激烈，坚信自己不肯乱追随。
如果古人现在都复活，今天我们究竟要跟谁？
与其跟着鲁仲连跳海，不如效法贾谊的行为。
注释
（1）洛阳子：贾谊是洛阳人，故称“洛阳子”。子：古代对男子的美称。
（2）少年：指贾生入仕时颇为年轻。
（3）明是非：明辨是非。
（4）所论：指贾谊《陈政事疏》等论著。
（5）感慨：慷慨激昂。
（6）肯依违：哪肯依违两可。
（7）应须：如要的意思。
（8）蹈东海：投海而死。
（9）涕沾衣：眼泪沾湿了衣裳。
全文拼音版
贾生
汉有洛阳子，少年明是非。
所论多感慨，自信肯依违？
死者若可作，今人谁与归？
应须蹈东海，不但涕沾衣。
作者介绍
王安石（1021—1086），字介甫，号半山，北宋著名政治家、文学家、思想家，江西临川人。他主持“熙宁变法”，推行青苗法、募役法等新政，力图富国强兵，虽争议巨大却影响深远。文学成就斐然，为“唐宋八大家”之一，其诗文峭拔简劲，政论犀利，代表作《元日》《泊船瓜洲》等传诵千古。晚年退居江宁（今南京），潜心著述。谥号“文”，世称王文公，其改革精神与文学造诣对后世影响深远。
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