老僧道机熟，默语心皆寂。
去岁别舂陵，沿流此投迹。
室空无侍者，巾屦唯挂壁。
一饭不愿馀，跏趺便终夕。
风窗疏竹响，露井寒松滴。
偶地即安居，满庭芳草积。
老僧道机熟，默语心皆寂。
老和尚精通释氏道义，整天默默不语而心神宁静。
去岁别舂陵，沿流此投迹。
据说是去年离开舂陵，沿着潇水投奔零陵。
室空无侍者，巾屦唯挂壁。
居室简陋没有侍者，只有毛巾鞋子挂在壁屛。
一饭不愿馀，跏趺便终夕。
用餐时一粒饭都不肯剩存，饭后盘腿而坐直至太阳西沉。
风窗疏竹响，露井寒松滴。
窗外风吹稀疏的竹枝沙沙作响，井边的老松上清露泠泠。
偶地即安居，满庭芳草积。
适合的地方就是安居的场所，庭院青悠悠芳草芬馨。
（1）长老：对寺庙住持或德高年长之僧的尊称。
（2）机：关键、要点。
（3）舂陵：地名，在今湖南宁远县柏家坪。
（4）屦：用麻、葛等制成的鞋。
（5）跏趺：佛教徒结跏趺坐的略称，双足交迭而坐，是佛教中修禅者的坐法。
（6）偶：谐合。
《赠江华长老》是唐代文学家柳宗元创作的一首诗，描写了一个由舂陵移居永州的老僧人简朴的生活。全诗可分三节，前四句为第一节，概括介绍老和尚的内外特点；中四句为第二节，反映了老和尚节俭的生活；后四行为第三节，写庭院环境，衬托老和尚不凡的修养。此诗的主要特点是运用白描手法和衬托手法刻画出一位生活简朴、清静无为的高僧形象。
此诗是柳宗元写给一位江华籍老和尚的赠诗。此诗作于柳宗元贬谪永州时期（805—815年）。江华籍老和尚是写此诗前一年才由舂陵移居永州的。此诗应是诗人住龙兴寺时，出入寺庙观察有感后而写的。
柳宗元写诗赠与既非亲故、又无深交的一般僧侣，其原因大致有二。一是柳宗元其人信仰佛教，他生长在具有习佛传统的家庭。中唐时期佞佛一时成为朝野的风气，被贬地永州，靠近禅宗活动中心法照盛地衡山；被贬时湖南禅宗也正是兴盛之时，加之诗人多年居住在寺庙，被贬后心灵需要慰藉，感情也需寄托。在这样的家庭、社会、居住环境以及心理需求下，很自然地就与佛教相濡以沫，水乳交融了。他热情而诚挚地研究与宣扬佛学，以至成为中国士大夫佛教信徒的一种典型，代表了一代文人佛教理解的理论高度。习佛成为他南荒“系囚” 生活生命的一部分。有关情节在《晨诣超师院读禅经》中有具体的描述——“汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。”柳宗元关注佛门僧侣便是情理中的事情。其二是长老崇佛达到了诗人心中的理想的境界：心无旁鹜，对物欲无所求，对佛理道义则孜孜以求，永不满足。这大概正是初贬永州的柳宗元，为打发无聊慰藉寂寞所想达到的境界。因此，他写下了这首敬慕僧侣的诗作。
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
廿年居上海，每日见中华。
有病不求药，无聊才读书。
一阔脸就变，所砍头渐多。
忽而又下野，南无阿弥陀。
东林月未升，廓落星与汉。
是夕鸿始来，斋中起长叹。
怀哉望南浦，眇然夜将半。
但有秋水声，愁使心神乱。
握中何为赠，瑶草已衰散。
海鳞未化时，各在天一岸。
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。
南浦登楼不见君，君今罢官在何处？
汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
其中字数无多少，只是相思秋复春。
淮南望江南，千里碧山对。
我行倦过之，半落青天外。
宗英佐雄郡，水陆相控带。
长川豁中流，千里泻吴会。
君心亦如此，包纳无小大。
摇笔起风霜，推诚结仁爱。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。
何意苍梧云，飘然忽相会？
才将圣不偶，命与时俱背。
独立山海间，空老圣明代。
知音不易得，抚剑增感慨。
当结九万期，中途莫先退。
罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。
北堂千万寿，侍奉有光辉。
先同稚子舞，更著老莱衣。
因为小儿啼，醉倒月下归。
人闻无此乐，此乐世中稀。
东平刘公干，南国秀馀芳。
一鸣即朱绂，五十佩银章。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。
铜官几万人，诤讼清玉堂。
吐言贵珠玉，落笔回风霜。
而我谢明主，衔哀投夜郎。
归家酒债多，门客粲成行。
高谈满四座，一日倾千觞。
所求竟无绪，裘马欲摧藏。
主人若不顾，明发钓沧浪。