《杞人忧天》是战国哲学寓言，收录于《列子·天瑞》。全文通过"忧天者"与"晓之者"的对话，既嘲讽无谓焦虑，又探讨宇宙构成。前段描绘杞人"废寝食"的过度忧虑；后段"积气说"的解释，体现古代朴素唯物主义思想；双"舍然（释然）大喜"的结局，暗含认知提升的喜悦。该寓言以"忧-晓-问-答-喜"为逻辑链，语言生动而思辨深刻，"杞人忧天"成为中华文化中过度忧虑的经典符号。
杞人忧天
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
作品简介
创作背景
《杞人忧天》此篇定型于战国末期（前4世纪），托名列御寇所作。故事反映百家争鸣时期对自然现象的哲学思考，"积气说"较古希腊"原子论"更早解释天体悬浮。唐代柳宗元《天对》、宋代张载"太虚即气"等均受其启发，今河南杞县建有"忧天园"主题公园。
翻译注释
翻译
杞国有个人担忧天会崩塌，地会陷落，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“那地陷了又怎么办呢？”
开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
注释
（1）杞：春秋时期国名，在今河南杞县。
（2）崩坠：崩塌，坠落。
（3）身亡所寄：没有地方存身。亡：同“无”。寄：依附，依托。
（4）又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之：的。忧：忧愁、担心。
（5）晓：开导。
（6）若：你。
（7）屈伸：身体四肢的活动。
（8）终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止：行动和停留。
（9）奈何：为何，为什么。
（10）果：如果。
（11）日月星宿，不当坠耶：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿：泛指星辰。
（12）只使：即使。
（13）中伤：伤害。
（14）地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。
（15）四虚：四方。
（16）躇步跐蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。
（17）行止：行动和停止。
（18）舍然：释然，消除疑虑的样子。
全文拼音版
杞人忧天
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
作者介绍
列子（前450—前375年），名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物，先秦天下十豪之一，著有《列子》，创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。
列子的诗
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