竹径从初地，莲峰出化城。
窗中三楚尽，林上九江平。
软草承趺坐，长松响梵声。
空居法云外，观世得无生。
竹径从初地，莲峰出化城。
蜿蜒的竹林小径从寺中伸延出，莲花似的山峰耸出于佛法幻化的城郭后。
窗中三楚尽，林上九江平。
窗内望去，三楚的风貌一览无余，树林远处九江平坦开阔。
软草承趺坐，长松响梵声。
盘腿端坐在软绵绵的青草上，长松中传来和尚诵经的声音。
空居法云外，观世得无生。
幽居在山云之上，似乎可以更加清晰地观察到世间的万事万物，体悟那无生之道的深远与奥妙。
（1）初地：佛教语。谓修行过程十个阶位中的第一阶位。三乘共修“十地”中，以“乾慧地”为“初地”；大乘菩萨“十地”中，以“欢喜地”为“初地”。
（2）化城：一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。
（3）三楚：战国楚地疆域广阔，秦汉时分为西楚、东楚、南楚，合称三楚。《史记·货殖列传》：以淮北、沛、陈、汝南、南郡为西楚；彭城以东，东海、吴、广陵为东楚；衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚。
（4）趺坐：盘腿端坐。
（5）梵声：和尚诵经的声音。
（6）空居：幽居。
（7）法云：佛教中，法云谓佛法如云，能覆盖一切。这里指山云之上。
（8）观世：观察世事。
（9）无生：佛教语。谓没有生灭，不生不灭。
《登辨觉寺》是唐代诗人王维所作的一首五言律诗，此诗首联写辨觉寺的地理位置，颔联写高处所见，颈联写禅坐，尾联写禅想。全诗写登庐山僧寺所见所感，禅意深远。
陈《谱》、张《谱》系此诗于开元二十九年（741年）。是年春，王维完成南选任务北归，经九江登庐山游辨觉寺，写下了《登辨觉寺》这首诗。
惟林有鸾，惟渊有螭。
显允明德，实邦之基。
先后陟恪，子配于兹。
遵彼玉堂，受言遘之。
中原有轨，世鲜克蹈。
先民有怀，子探其妙。
心犹水鉴，函景内照。
名若振炎，摅光外耀。
相彼水鉴，民胥攸临。
矧曰明德，人谁弗钦。
写我采颐，即尔澄心。
义隆自古，好邈在今。
大人有作，兴云自天。
之子于升，亦跃于渊。
景曳清霄，响发鸣弦。
义问弘集，淑风载鲜。
企予朔都，非子孰念。
岂无弱翰，才不克赡。
惠音聿来，琼华玉艳。
无德不报，念辞惟忝。
湖边归鹤唳寥泬，僧房半倚秦峰缺。
云生幽石何逍遥，泉去疏林几呜咽。
天寒猛虎叫岩月，松下无人空有雪。
千年像教人不闻，烧香独为鬼神说。
僧室并皇宫，云门辇路同。
渭分双阙北，山迥五陵东。
修绠悬林表，深泉汲洞中。
人烟窥垤蚁，鸳瓦拂冥鸿。
藓壁松生峭，龛灯月照空。
稀逢息心侣，独礼竺乾公。
烟锁莲宫缥缈间，岩松郁郁插云端。
远看大华三峰秀，俯视河东一水寒。
楼观恍然惊世梦，是非应不到长干。
我来暂与高人话，不觉斜阳下玉阑。
山下烟光碧玉溪，竹间禅寂白云扉。
高僧久住清凉国，应笑风尘满客衣。
寺涵灵气隐山椒，不待登楼月可招。
觅径穿云行屡歇，谈经拂石坐相邀。
洞深雨积当晴湿，泉窦风吹入夜嚣。
门对飞来峰绝胜，何须极目瞰江潮。
唐殿弛栋梁，空庭长荆棘。
坳堂客水腥，坏碣苔藓积。
经营东晋始，远近千岁逼。
兴废纷可悲，徘徊意不怿。
尚馀土木巧，未露斤斧迹。
使鬼固已劳，斯民忍终役。
悠悠竞颓波，扰扰非一国。
台城更荒唐，万古共悽恻。
微钟度青霭，寺隐见遥岑。
香路入花屿，禅房开竹林。
泉流苔上冷，山色树中深。
吏道非玄理，来兹生悔心。
石拔烟霞抱，舟回浦溆通。
楼台疑蜃市，钟鼓识龙宫。
宝树萦波上，金花落镜中。
何时登彼岸，一洗世缘空。
布袜青鞋踏欲无，登山临水未成疏。
十峰双涧天衣寺，万壑千岩总不如。