《长安羁旅行》是唐代诗人孟郊创作的一首五言古诗。这首诗写诗人羁旅长安的贫穷困境，真实动人。诗人不仅运用细节描写逼真地刻画出个人的穷愁潦倒，而且入木三分地揭露了世态炎凉，揭示了正直耿介之士在封建社会里必然遭遇的命运，既有失意之慨，也有愤懑之情。诗的结尾流露出隐居的愿望，诗人认为君子不应处“喧竞场”，而应学陶渊明高歌《归去来兮辞》，才是返璞归真的正道。全诗语调虽悲苦，语言却峭健有力，述情直切，其文笔老到，有渊明之风。
长安羁旅行
十日一理发，每梳飞旅尘。
三旬九过饮，每食唯旧贫。
万物皆及时，独余不觉春。
失名谁肯访，得意争相亲。
直木有恬翼，静流无躁鳞。
始知喧竞场，莫处君子身。
野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。
潜歌归去来，事外风景真。
作品简介
创作背景
《长安羁旅行》此诗当作于唐德宗贞元八年（792），当时孟郊初试落第。他为人孤直耿介，入长安求仕，却事与愿违，滞留都城，贫困无助，饱经世态炎凉，心中不平乃有此作。
翻译注释
翻译
我客居长安，十来天才能梳理一回头发。每每梳理时，飞扬起羁旅的风尘。
一月三旬只能饮九次酒吃九顿饭，每次吃的都是不变的粗食淡饭。
世间万物都沐浴着和煦的阳光，只有我却感受不到春光的降临。
世上人谁肯与我这科举仕途上失意无名的人交往，那科举高中仕途得意的人门前世人争相亲近。
笔直的树上自然有闲适的飞禽栖息，平静的深水中怎容得了贪婪躁进的鱼龙逡巡。
长安就是个争名逐利的名利场，我们这些贤士君子岂能在这里容身。
像隐士那样，拄着轻轻的藤竹杖漫游于山野，尝着新鲜的山蔬野菜，享受这大自然的温存。
我要像陶渊明那样，高歌“归去来兮，田园将芜胡不归”隐居田里，领略大自然美妙动人的真谛，抛却争名逐利的世尘。
注释
（1）长安羁旅行：乐府新题。北宋郭茂倩《乐府诗集》收入《新乐府辞》中。写羁旅贫困之状，寄喻立身处世之道。其造词铸句，戛戛独造，有意形成一种古朴直拙的风格。羁旅：长久地旅居他乡。
（2）理发：梳理头发。
（3）旅尘：因旅途奔波而沾满的尘土。
（4）三旬九过饮：一个月只饮了九次酒。三旬：一个月。十天为一旬。过：次。
（5）每食唯旧贫：每食总是向来的粗茶淡饭。旧贫：指食物既陈旧又匮乏。
（6）及时：得时。
（7）余：我。
（8）不觉春：感受不到春天的到来。
（9）失名：指科举求仕失意。唐代人非常看重进士科举，而诗人屡举不第，自然感到失名辱身。
（10）得意：有权有势的时候。
（11）直木：直木、静流：皆比喻贤士高人的居处之地。
（12）恬翼：闲静自在的禽鸟，喻高洁的贤人隐士。
（13）躁鳞：贪婪狡猾的鱼龙，比喻投机钻营的势利小人。
（14）喧竞场：争名逐利的场所。这里指长安。
（15）野策：隐士用的手杖。
（16）薇蕨：薇菜和蕨菜，都是野菜。
（17）潜：陶潜，字渊明，东晋诗人。一说潜歌，即低声吟诵。
（18）归去来：指陶渊明去彭泽令归隐田园所赋《归去来兮辞》。来：语气词。
（19）事外：世事尘俗之外。
（20）风景真：即陶渊明《饮酒二十首·其五》“此中有真意”之意。真：真实，真诚，与世俗社会的虚伪相对。
全文拼音版
长安羁旅行
十日一理发，每梳飞旅尘。
三旬九过饮，每食唯旧贫。
万物皆及时，独余不觉春。
失名谁肯访，得意争相亲。
直木有恬翼，静流无躁鳞。
始知喧竞场，莫处君子身。
野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。
潜歌归去来，事外风景真。
作者介绍
孟郊（751—814），字东野，唐代著名诗人，湖州武康（今浙江德清）人。其诗多写贫寒困顿与骨肉亲情，语言奇峭，情感深挚，与贾岛并称“郊寒岛瘦”，代表作《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”千古传诵。46岁中进士，曾任溧阳尉，一生穷愁潦倒。诗风瘦硬奇险，开中唐“苦吟派”先河，韩愈赞其“横空盘硬语”，对后世寒士诗风影响深远。
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