翠羽明珰尚俨然，湖云祠树碧如烟。
行人系缆月初堕，门外野风开白莲。
翠羽明珰尚俨然，湖云祠树碧如烟。
庙内小姑塑像头饰翠羽耳饰明珰真是逼真美丽，高邮湖上的云霞笼罩着露筋祠前的树木一片碧绿如烟。
行人系缆月初堕，门外野风开白莲。
行人泊船正是明月刚刚落下，门外野风吹拂一片白莲盛开。
（1）露筋祠：王象之《舆地纪胜》载：“露筋庙去高邮（在江苏）三十里。旧传有女子夜过此，天阴蚊盛，有耕夫田舍在焉，其嫂止宿，姑曰：‘吾宁死不肯失节。’遂以蚊死，其筋见焉。”
（2）翠羽：翡翠的羽毛，也作“翠翘”；这里指妇女首饰。
（3）明珰：妇女戴在耳垂上的装饰品。以上二者都指庙内小姑塑像而言，也可理解为想象中女神的美好形象。
（4）俨然：庄严的样子；也可解释成很像是真的。
（5）湖：指高邮湖，在庙旁。
（6）烟：雾霭。
（7）系缆：泊船。
（8）白莲：白色的莲花。
《再过露筋祠》是清代诗人王士祯的一首七言绝句，为"神韵派"诗歌的代表作。此诗以露筋祠传说为背景，通过"翠羽明珰"的祠庙装饰、"湖云祠树"的朦胧景致、"月初堕"的静谧时空、"野风白莲"的高洁意象，构建出空灵超逸的意境。全诗避实就虚，对贞女故事不着一字议论，而借环境烘托与瞬间捕捉（风开白莲的刹那），实现"不着一字，尽得风流"的审美效果，典型体现了王士祯倡导的"神韵说"诗学理念。
《再过露筋祠》此诗作于康熙三年（1664年）王士祯任扬州推官期间。露筋祠位于高邮，相传有女子宁被蚊虫叮咬露筋而死，也不肯借宿陌生人家，被后世奉为贞节象征。王士祯途经此地时，摒弃传统咏史诗的教化套路，转而捕捉黄昏时分的瞬间美感——白莲在野风中倏然绽放的景象，既暗合贞女"出淤泥而不染"的品格，又赋予传说新的诗意解读。这种写法与其《真州绝句》"好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼"同属神韵诗典范。
鉴中之发蒲柳望秋衰，眼中之人风雨俱星散。
往者托体同青山，健者漂零不相见。
庾公楼上有诗人，平生落笔泻河汉。
置驿勤来索我诗，自说中郎识元叹。
我方冻坐酒官曹，为公然薪炙冰砚。
不解穷愁著一书，岂有文章名九县。
奴星结柳送文穷，退倚北窗睡松风。
太阿耿耿截归鸿，夜思龙泉号匣中。
斗柄垂天霜雨空，独雁叫群云万重。
何时握手香炉峰，下看寒泉濯卧龙。
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
岳阳壮观天下传，楼阴背日堤绵绵。
草木相连南服内，江湖异态栏干前。
乾坤万事集双鬓，臣子一谪今五年。
欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然。
去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。
重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师。
归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。
桂江东过连山下，相望长吟有所思。
好在湘江水，今朝又上来。
不知从此去，更遣几年回。
夏云凉生土囊口，周鼎汤盘见科斗。
清风古气满眼前，乃是户曹报章还。
只今书生无此语，已在贞元元和间。
一夫鄂鄂独无望，千夫唯唯皆论赏。
野人泣血漫相明，和氏之璧无连城。
参军拄笏看云气，此中安知枯与荣。
我梦浮天波万里，扁舟去作鸱夷子。
两士风流对酒樽，四无人声鸟语喜。
梦回扰扰仍世间，心如伤弓怯虚弹。
不堪市井逐乾没，且愿朋旧相追攀。
寄声小掾笃行李，落日东面空云山。
去岁曾经此县城，县民无口不冤声。
今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。
水曲一追游，游人重怀恋。
婵娟昨夜月，还向波中见。
惊禽栖不定，流芳寒未遍。
携手更何时，伫看花似霰。
玉树歌终王气收，雁行高送石城秋。
江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。
南北梅枝噤雪寒，玉梨皴雨泪阑干。
一年春色摧残尽，更觅姚黄魏紫看。