离骚（高中课文）

《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

关于《离骚》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”据此则当作于屈原放逐之后。今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远以后，还是作于楚顷襄王时屈原被流放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论。

关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。

翻译

我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。摄提那年正当孟陬啊，就在庚寅那天我降生。父亲仔细揣度我的生辰，于是赐予我贞祥的美名：父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！

长长地叹息而掩面拭泪，哀叹人生道路多么艰难。我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。我真心爱好修身洁行，即使死多次也不会后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些小人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！

后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！

注释

（1）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸：是颛顼（zhuānxū）帝的远代子孙（即楚王的同宗），父亲名为伯庸。高阳，传说中的古代帝王颛顼。苗裔，远代子孙。朕，我。皇考，对已故父亲的美称。皇，大。考，称已故的父亲。

（2）摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降：正当寅年的寅月寅日，我降生了。摄提，即“摄提格”，寅年的别称。贞，当、正当。孟陬，孟春正月，是寅月，正月为陬。庚寅，庚寅日。降，降生。

（3）皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。皇，“皇考”的简称。览揆，观察衡量。览，观察。揆，测度、衡量。初度，出生时的情况。肇，开始。锡，赐给。嘉名，美名。

（4）纷吾既有此内美兮，又重之以修能：我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。纷，盛多。重，加。修能，美好的容态。一说指优秀的才能。能，一说作“态”。

（5）扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩：肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。扈，楚地方言，披。江离，一种香草。辟芷，生于幽僻之处的白芷。辟，同“僻”，僻静、幽静。纫，连缀、连接。

（6）汩：水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快。

（7）不吾与：即“不与吾”，不等待我。

（8）朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽：早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，比喻坚贞的品德。朝搴、夕揽，比喻早晚勤勉修德。搴，拔取。阰，土坡。木兰，一种香木。揽，采摘。宿莽，一种香草。

（9）忽：迅速。

（10）淹：久留。

（11）代序：时序更替。

（12）美人：代指有才德、有作为的人。一说是屈原自 指，一说指楚怀王。

（13）不抚壮而弃秽兮，何不改此度：何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度。抚壮，把握壮年。弃秽，抛弃污秽的东西。度，法度、准则。

（14）来吾道夫先路：我愿为前驱。道，同“导”，引导。先路，前驱。

（15）太息：叹息。

（16）掩涕：掩面而泣。

（17）民生：人生。

（18）余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替：我虽然崇尚美德而约束自己，（可）早上进谏晚上即遭贬黜。好，爱慕、崇尚。修姱，美好。羁，喻指束缚、约束。，马缰绳。羁，马络头。謇，楚地方言，助词，无实义。谇，谏诤。替，废弃。

（19）既替余以蕙兮，又申之以揽茝：既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。蕙，一种香草，俗名佩兰。，佩带。申，重复、加上。茝，一种香草，即白芷。

（20）灵修：指楚怀王。

（21）浩荡：荒唐。

（22）民心：指屈原自己的心。一说指人心。

（23）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫：众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。众女，喻指小人。蛾眉，喻指美好的品德。谣诼，毁谤。

（24）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错：世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。固，本来。时俗，世俗。偭，违背。错，同“措”，举措。

（25）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度：违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。绳墨，木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。追曲，追随邪佞。周容，迎合讨好。

（26）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也：忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。忳郁邑，强调忧闷之深切。忳、郁邑，都是“忧愁烦闷”的意思。侘傺，失意的样子。

（27）溘：突然。

（28）流亡：随流水消逝。

（29）此态：指迎合讨好他人的丑态。

（30）鸷鸟之不群：猛禽不与凡鸟同群。鸷鸟，凶猛的鸟，指鹰、雕等。

（31）何方圜之能周兮，夫孰异道而相安：哪有方枘（ruì）和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？方圜，方枘（榫头）和圆凿（榫眼）。圜，同“圆”。周，合。孰，何、怎么。

（32）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟：受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。尤，责备。攘，容忍。诟，辱骂。

（33）伏清白以死直兮，固前圣之所厚：保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。伏，同“服”，保持。

（34）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反：后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。相，观察。延伫，久立。

（35）回朕车以复路兮，及行迷之未远：掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。复路，回原路。及，趁着。行迷，走入迷途。

（36）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息：让我的马缓缓走在长着兰草的水边，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。步，缓行。皋，水边地。丘，山冈。焉，在那里。

（37）进不入以离尤兮，退将复修吾初服：到朝廷做官不被（君王）接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。不入，不被容纳。初服，指出仕前的服饰，比喻原先的志向。

（38）芰荷：菱叶与荷叶。

（39）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳：不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。不吾知，即“不知吾”。苟，如果、只要。芳，美好。

（40）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离：加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。岌岌，高耸的样子。陆离，修长的样子。

（41）芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹亏：服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。昭质，光明纯洁的本质。亏，减损。

（42）游目：放眼观看。

（43）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章：佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。菲菲，香气浓烈。章，同“彰”。

（44）民生各有所乐兮，余独好修以为常：人生各有各的爱好，我独爱美好并且习以为常。

（45）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩：即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？惩，因受创而戒止。