微之于阆州西寺，手题予诗。予又以微之百篇，题此屏上。各以绝句，相报答之。
君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。
君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
您将我的诗篇写满了开元寺的东壁，我将您的佳作题满了屏风。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。
你我真像茫茫大海中两叶微小的浮萍，能够相逢相知真是不易，所以才能身居异地，而两心如此相同。
（1）君写我诗盈寺壁：元稹经常将白居易的诗题在寺庙的墙壁上。他的《阆州开元寺壁题乐天诗》云：“忆君无计写君诗，写尽千行说向谁？题在阆州东寺壁，几时知是见君时？”白居易此诗题下自注：“微之于阆州西寺，手题予诗。”即指阆州开元寺。
（2）我题君句满屏风：白居易将元稹的诗题满在屏风上。作者此诗自注：“予又以微之百篇，题此屏上。”又有《题诗屏风绝句序》说：“十二年冬，微之犹滞通州，予亦未离澄上，相去万里，不见三年，郁郁相念，多以吟咏自解。……由是援律句中短小丽绝者，题录合为一屏风，举目会心，参若其人在于前矣。”
（3）与君相遇知何处，两叶浮萍大海中：比喻作者与元稹的身世，像两叶浮萍在大海中漂泊。
《答微之》是唐代诗人白居易创作的一首七言绝句。这首诗先写了 友人对自己作品的认可，将之题写在寺壁上，再写自己对友人作品的赞誉，从友人寄过来的作品里特地挑出部分将屏风写满，最后升华感情，写两人相知相遇，互相了解，实在是境遇太过相似。这首诗显浅易懂，语言形象，偏向白描，比较流畅自然，以景语作结，融情入景，余味无穷，耐人咀嚼，表达的感情沉郁。
诗作于元和十二年（817）冬，江州。白居易与元稹多年未见，这期间，一个在通州，一个在江州，分处两地，却是一样的谪居生活和郁愤情怀。于是白居易从元稹寄给他的数百篇诗中挑出一百首，题写在屏风上，放在家中随时欣赏，见诗如见其人。白居易接元稹诗《阆州开元寺壁题乐天诗》后，想到两人身居异地，可两心如此相同，真是人生难得之事。于是也写了一首七绝《答微之》。
吾闻阴阳在天地，升降上下无时穷。
环回不得不差失，所以岁时无常丰。
古之为政知若此，均节收敛勤人功。
三年必有一年食，九岁常备三岁凶。
纵令水旱或时遇，以多补少能相通。
今者吏愚不善政，民亦游惰离於农。
军国赋敛急星火，兼并奉养过王公。
终年之耕幸一熟，聚而耗者多於蜂。
是以比岁屡登稔，然而民室常虚空。
遂令一时暂不雨，辄以困急号天翁。
赖天闵民不责吏，甘泽流布何其浓。
农当勉力吏当愧，敢不酌酒浇神龙。
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。
君问终南山，心知白云外。
男儿四十未全老，便入林泉真自豪。
明月清风非俗物，轻裘肥马谢儿曹。
山中是处有黄菊，洛下谁家无白醪。
相得秋来常日醉，伊川清浅石楼高。
饥欲食首山薇，渴欲饮颍川水。
嘉禾令尹清如冰，寄我南山石上耳。
筠笼动浮烟雨姿，瀹汤磨沙光陆离。
竹萌粉饵相发挥，芥姜作辛和味宜。
公庭退食饱下筋，杞菊避席遗萍虀。
雁门天花不复忆，况乃桑鹅与楮鸡。
小人藜羹亦易足，嘉蔬遣饷荷眷私。
吾闻石耳之生常在苍崖之绝壁，苔衣石腴风日炙。
扪萝挽葛采万仞，仄足委骨豺虎宅。
佩刀买犊剑买牛，作民父母今得职。
闵仲叔不以口腹累安邑，我其敢用鲑菜烦嘉禾。
愿公不复甘此鼎，免使射利登嵯峨。
终南有茅屋，前对终南山。
终年无客常闭关，终日无心长自闲。
不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。
怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。
深夜竹亭雪，孤灯案上书。
不遇无为化，谁复得闲居。
紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。
钑镂银盘盛蛤蜊，镜湖莼菜乱如丝。
乡曲近来佳此味，遮渠不道是吴儿。
修顿首白，先辈吴君足下。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，霈然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？
夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。
昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
先辈之文浩乎霈然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚幸甚。修白。