《凉州行》是唐代诗人王建创作的一首乐府诗，收录于《全唐诗》。此诗描写当时被回纥侵踞的凉州的边防情况，同时批评了洛阳城中的达官显贵，表达了诗人对昔日大唐王朝国势日趋衰落而国人沉迷歌舞宴乐的担忧，同时客观地反映了胡汉民族的经济、文化交流情况。全诗语言通俗，用韵讲究，韵脚转换与诗意段落严格对应。
凉州行
凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。
边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城。
万里人家皆已没，年年旌节发西京。
多来中国收妇女，一半生男为汉语。
蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。
驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。
养蚕缫茧成匹帛，那将绕帐作旌旗。
城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。
作品简介
创作背景
唐大历年间，河西节度使治所凉州（今甘肃武威）州城被回纥所侵踞。当时藩镇割据严重，军阀们拥兵自立，朝廷无力收复失地，沦陷区人民被同化奴役。王建深入了解了当地的人民的疾苦后，有感于此，愤而作《凉州行》此诗。
翻译注释
翻译
凉州城的四周已是广袤无垠的茫茫黄沙，因为朝中没有骁勇之将开拓西域通道，开疆拓土。
凉州城所属各县都已为胡兵所占据，守边将士只好另外建筑秋天防御的城堡。
万里从征的人都已战死在边塞上，可是京城里还在年年发令输兵。
入侵的胡人都从中国掳去妇女，其中有半数妇女生了男孩，还能说汉语。
这些胡人从前不懂农作，不犁地耕种，如今却学汉人种起禾稷稻麦等粮食作物来了。
胡人现在牧羊的时候也穿了丝织的锦衣，却爱惜他们原来的毛毡和兽皮而把它们收藏着，为了预备作战时用。
他们现在也能养蚕缲丝，织成一匹一匹的绢帛，却是用来做旌旗围绕在营帐四周。
城上的山鸡已经在角角地报晓，而洛阳城中，家家都还在演奏胡乐呢！
注释
（1）皓皓：旷达貌，虚旷貌。
（2）汉家：借指唐朝。
（3）旧道：指开元、天宝年间的西域通道。
（4）边头：边疆，边地。
（5）防秋：西北胡人常常在秋季入侵中国，唐朝在每年秋季都要向河洛、江淮一带征发兵士，到西域去增防，当时称为“防秋”。
（6）旌节：古代使者所持的符节，以为发兵的凭信。
（7）西京：即唐朝首都长安。
（8）蕃人：即“胡人”。中国古代对外族或异国人的泛称。蕃：唐宋人写作“蕃”，明清人写作“番”。
（9）那将：犹言“拿来”。那，大概相当于“挪”。
全文拼音版
凉州行
凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。
边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城。
万里人家皆已没，年年旌节发西京。
多来中国收妇女，一半生男为汉语。
蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。
驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。
养蚕缫茧成匹帛，那将绕帐作旌旗。
城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。
作者介绍
王建（765—835），字仲初，颍川（今河南许昌）人。出身寒微。大历进士。晚年为陕州司马，又从军塞上。擅长乐府诗，与张籍齐名，世称“张王”。其以田家、蚕妇、织女、水夫等为题材的诗篇，对当时社会现实有所反映。所作《宫词一百首》颇有名。有《王司马集》。
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